【死隨念】
2012-12-29 12:58:29   来源：   评论：0 点击：

作者：明法比丘    文章来源：法雨道场    点击数：3629    更新时间：2005-6-19

思 惟 死 亡
明法比丘

    凡是活着的生物，都要踏上死亡之旅，没有一个生物能逆向死亡而不死。死亡是确定的、必然的。当死亡降临，一切皆将离别，离别自己的肉体，离别心所爱的眷属、朋友、财产，绝无讨价还价的余地，生前为自己精心设计、布局的一切，也都将随因缘散去。当一个人寿命尽时，任凭亲友的求寿、悲恸、大哭、呼天抢地，甚至想以命换命，都不可能换回死者少许的命根。死亡是无情的、绝情的。

    有人想避死，遁入虚空、海中、山腹、地下，但终难免一死(见《佛说婆罗门避死经》，大正2.854下)。不但欲界众生要死去，色界（离五欲）、无色界（离一切色）众生也难免一死，三界的众生，无丝毫不死的希望。对未离爱染的众生，死亡这一桩事，就有百般恐惶、无奈，还会因业缘不断，不断地再受生受死，情何以堪！唯有知晓出离生死及出离生死之道，而入于灭界（nirodhadhatu﹐灭除三毒、诸惑），那么死亡的事，才只剩这一生的最后一件(也无恐惧)，以后也不再受生受死。
   
    对死亡能早早警觉，时时警觉，能在有限活着的时间内，做好该做的善法，放下该放下的事，活在现前一口气，能随时死都了无遗憾，这样活着反而较轻松、自在。以修道来说，思惟死亡，拟想死亡，时时令人有悚惧 (samvega)之心，引发精进及放下对存在的执取，能得大果、大利，究竟解脱。怎样思惟死亡，才算是精进不放逸？有一次，佛陀问诸比丘是否思惟死亡，有一比丘回答他是想活一日一夜中，修持佛陀的教法。其它的人回答，想活一日间、一钵食间、食四.五团食间、食一团间，修持佛法。佛陀认为这是放逸。一比丘说︰在出入息间修持佛法。佛陀认为这才是精进不放逸地修持思惟死亡(《增支部》A.8.73.)。心念时时贴进死亡，能引发强大的精进力，来断除死苦之怖，及再生再死之苦。(《嘉义新雨杂志》第24期﹐1998.4.，2005.6.订正)

【死 随 念】

一	Adhuvam me jivitam 无  长久    我的     生命 dhuvam me maranam, 长久、经常  我的   死 avassam maya maritabbam  不可避免   从我     死 marana-pariyosanam me jivitam, 死   临终         我的    生命 jivitam me aniyatam 生命  我的  不确定 maranam me niyamam. 死     我的  确定、明确	我的生命是不久的， 我的死亡是永久的， 我必然会死， 我的生命以死终了， 我的生命是不确定的， 我的死是必然的。
二	Aciram vatayam kayo 不久   真的 | 这个  身体 pathavim adhisessati, 地上       将躺着 chuddho apeta-vibbano 已丢弃   已离开   心识 niratthamva kalivgaram. 无用的     | 如  朽木、木头	不久啊！真的！这个身体 将躺在地上， 将舍弃心识离去， 如同无用的朽木。
三	Sabbe satta maranti ca 一切   诸众生   (他们)死   和 marimsu ca marisare 过去死  和    未来将死 tathevaham marissami 一样  也  我     将死 natthi me ettha samsayo. 没有  于我 这里    疑惑	一切众生必死， 过去曾死，未来将死， 我也一样将会死， 于此我没有怀疑。