苦（巴利语：Dukkha）是逼迫义、有为义、热恼义、变易义[1]...凡是有漏的法皆苦。苦有许多种：所谓苦苦、坏苦、行苦、隐苦、显苦、间接苦、直接苦。
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苦的广说
佛陀一共列举了十一种苦，最后概括的说“五取蕴即苦”。这十一种苦，就是佛陀对苦的广说。
- 生
什么是“生”呢？佛陀说“无论任何的有情，即于其有情的部类中，诞生、出生、入胎、再生、诸蕴的显现、诸处的获得。诸比库，这称为生[2]”。佛陀在此提到的“有情”指的就是生活在“天界、人间、畜生道、饿鬼道、阿修罗道、地狱”这六种生存地里的生命。而“诸蕴”即指“色、受、想、行、识”这五蕴。“诸处”是指“眼、耳、鼻、舌、身、意”这六内处。
为什么说“生”是苦呢？因为是许多苦的基础的缘故[1]。也就是说，没有“生”则苦也无法生起。
- 老
什么是“老”呢？佛陀说“无论任何的有情，即于其有情的部类中，年老、衰老、牙齿损坏、头发斑白、皮肤变皱、寿命减损、诸根成熟。诸比库，这称为老” （D.22）佛陀在此提及的“诸根”是指“眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根”这六根。
为什么说“老”是苦呢？因为是行苦及苦的基地。（清净道论第十六品）这里的“行苦”是指什么呢？舍受（即不苦不乐受）及其余三地的诸行（即五取蕴），因有生灭的逼迫，故说“行苦”。 （清净道论第十六品）也就是说，由于有情的衰老，死亡已进一步的迫近，由衰老所带来的种种苦痛也将生起，所以说“老”是行苦及苦的基地。
- 死
“诸比库，什么是死呢？无论任何的有情，即于其有情的部类中，死亡、灭殁、破坏、消失、逝世、命终、诸蕴的分离、身体的舍弃、命根的断绝。诸比库，这称为死。”（D.22）
因为此死是苦的基地，故知是苦。（清净道论第十六品）
- 愁
“诸比库，什么是愁呢？诸比库，若是由于具有任何一种的不幸、遭遇任何一种的苦法而愁虑、忧愁、哀愁、内〔心〕忧愁、内〔心〕悲哀。诸比库，这称为愁。”（D.22）
因为愁是苦苦及苦的所依故是苦。（清净道论第十六品）这里，“苦苦”是指：“身心的苦受，因为自性及名称都是苦的，故说‘苦苦’” （清净道论第十六品）
- 悲
“诸比库，什么是悲呢？诸比库，若是由于具有任何一种的不幸、遭遇任何一种的苦法而哭泣、悲叹、悲泣、悲哀、哀号、悲痛。诸比库，这称为悲。”（D.22）
因为悲是行苦的状态及苦的所依故是苦。（清净道论第十六品）
- 苦
“诸比库，什么是苦呢？诸比库，身体的苦，身体的不适，由身触而生的痛苦、不适感受。诸比库，这称为苦。”（D.22）
- 忧
“诸比库，什么是忧呢？诸比库，心的苦，心的不愉快，由意触而生的痛苦、不适感受。诸比库，这称为忧。”（D.22）
- 恼
“诸比库，什么是恼呢？诸比库，若是由于具足任何一种的不幸、遭遇任何一种的苦法而郁恼、忧恼、憔悴、绝望。诸比库，这称为恼。”（D.22）
因为它是行苦的状态、令心烧燃及身形憔悴故为苦。（清净道论第十六品）
- 怨憎会
“诸比库，什么是怨憎会苦呢？于此，凡是那些不可喜的、不可爱的、不可意的色、声、香、味、触、法，或者那些意图不利者、意图无益者、意图不安乐者、意图不安稳者，若与他们一起交往、会合、共聚、结合。诸比库，这称为怨憎会苦。”（D.22）
因为它是苦的基地故为苦。（清净道论第十六品）
- 爱别离
“诸比库，什么是爱别离苦呢？于此，凡是那些可喜的、可爱的、可意的色、声、香、味、触、法，或者那些希望有利者、希望有益者、希望安乐者、希望安稳者，母亲、父亲、兄弟、姐妹、朋友、同事或血亲，若不能与他们一起交往、会合、共聚、结合。诸比库，这称为爱别离苦。”（D.22）
因为它是愁苦的所依故为苦。（清净道论第十六品）
- 所求不得
什么是“所求不得”呢？佛陀解释说，那些有生法、老法、病法、死法、愁、悲、苦、忧、恼诸法的有情，生起如此的欲求：“啊！愿我们将没有这种种的苦法，希望它们不要到来！”然而却不能达成这样的欲求，这是所求不得苦。（D.22）
因为它是苦的所依故为苦。[1]
苦的略说
佛陀说“五取蕴即苦”，这就是佛陀对苦的略说。
“诸比库，何谓‘简而言之：五取蕴即苦’呢？这就是：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。诸比库，这些称为‘简而言之：五取蕴即苦’。”（D.22）
即此五取蕴为生等的种种痛苦所逼迫，正如火之烧薪，武器之射标的，虻蚊等之集于牛身，收获者之刈于田地，乡间的劫掠者之抢于村落；又生等之生于五取蕴，亦如草和蔓等之生于地上，花、果、嫩叶之生于树上一样。“生”是五取蕴的最初的苦，“老”是它的中间的苦，“死”是它的最后的苦。“愁”是如被至死的苦所袭击的燃烧之苦。“悲”是不堪于前面的苦的人的悲泣之苦。“苦”是称为界的动摇（四大不调）而与不如意的触所相应者的身的病苦。“忧”是由于身病的影响于诸凡夫生起心的病苦。“恼”是由于愁等的增长而生起憔悴呻吟者的心的燃烧的苦。“求不得”是不得如意的人的不能完成其所希求的苦。如是以种种的方法来考察，则知五取蕴是苦。如果把苦一一来指示，则经多劫也说不完。正如取一滴水而代表全大海的水滴的味一样，世尊为了指示一切苦而简略于五取蕴中，所以说“略说五取蕴是苦”[1]。
