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刹那定与观禅-2
2013-02-27 22:20:32   来源:   评论:0 点击:

不能够如实知见过去、现在与未来的内外五蕴及它们的生灭。 因此,还不知道这些的人,他们应该以恭敬心跟随佛陀的劝导及培育定。如此,他们将能以三遍知圆满地观照五蕴与证悟涅盘。佛陀是如此教导我们...
(三)、不能够如实知见过去、现在与未来的内外五蕴及它们的生灭。
 
    因此,还不知道这些的人,他们应该以恭敬心跟随佛陀的劝导及培育定。如此,他们将能以三遍知圆满地观照五蕴与证悟涅盘。佛陀是如此教导我们灭苦的。
 
    刹那定
 
    有人相信“纯观行者”(suddha vipassana yanika)不需要培育定力,而且只需以“刹那定”(khanika samadhi)即能直接修习观禅。由于这个原因,让我们谈谈有关纯观行者在“心清净”阶段的刹那定,以及在真正修习观禅时的刹那定。
 
    “止行者”(samatha yanika)已经证得禅那,所以已经圆满了心清净。若欲圆满“见清净”,他可以进入任何一个禅那(非想非非想处禅除外),从禅那出定后,他应辨明寻、伺等禅支,以及所有与修禅之心相应的心所(cetasika),辨明它们每一个的相、味(作用)、现起与足处(近因)。过后,应视它们全部为“名”(nama),因为它们皆有朝向目标(所缘)之相,接着他应辨别:那些名法所依的心所依处色,心所依处色所依靠的四大,以及其他所造色。他应辨明它们每一个的相、作用、现起与近因。(《清净道论》第十八章,段三)
 
    然而,若止行者不想先分别名法,而想分别色法,他即应依照纯观行者所采用的方法修习。纯观行者修见清净的方法如下:Suddhavipassanayaniko pana ayameva va samathayaniko catudhatu vavatthane vuttanam tesam tesam dhatupariggaha mukhanam abbatara va mukhavasena savkhepato va vittharato va catasso dhatuyo parigganhati.“纯观行者,或不想先分别名法而想先分别色法的止行者,应以其中一法简略地或详尽地辨明四界。”(《清净道论》第十八章,段五)
 
    根据《清净道论》的这些指示,一、不具禅那基础而欲直修观禅的纯观行者,二、已证得其中一种禅那或所有八定,但却想先分别色法修观者,皆必须先简略地,或详尽的,或简略与详尽兼修辨明四界。
 
    “观”是由两个部分组成,即色业处和名业处。这两者也称为色摄受(rupa pariggaha)与非色摄受(arupa pariggaha,即名摄受)。《中部注》与《分别论注》6中提到:Tattha bhavaga va rupakammatthanam kathento savkhepamanasikaravasena va vitthara manasikaravasena va catudhatuvavatthanam kathesi.“在这两者之中,色业处是指简略地或详尽地分别四界。”(Sammohavinodani para.1218; M. com. 1. p.280 )
 
    在注释里对修观时辨明色法之方法的指示,显示佛陀教导纯观行者及欲以分别色法为先的止行者,都应先简略地或详尽地辨明四界。若禅修者依照佛陀的教法修习,它即会带来最大的利益。
 
    《清净道论》很清楚的提到,属于四十业处之一的四界分别观,是能够到达近行定的禅法,意思即是必须修此业处到近行定。
 
    在第八章里有详尽地解释修习四界分别观的方法。佛陀在《大念处经》(Mahasatipatthana sutta)里教简略法时说:Puna caparam bhikkhave bhikkhu imameva kayam yatha thitam yatha patthitam dhatuso paccavekkhati , ‘atthi imasmim kaye pathavi dhatu apo dhatu tejo dhatu vayo dhatu’ti. (缅文版1. p.73 )“诸比丘,比丘观察此身无论是处于任何姿势,都只是由诸界组成而已:‘此身中有地界、水界、火界、风界。’”7
 
    《清净道论》进一步指示禅修者以智辨明骨、腱、肉与皮每一部分里的四界,以及重复地辨明它们一百次,一千次,或甚至十万次。
 
    《清净道论疏钞》进一步提到:Tassevam vayamamanasse na cireneva dhatuppabhedavabhasane pabbapariggahito sabhavadhammarammanatta appanam appatto upacaramatto samadhi uppajjati(缅文版Vsm. subcom.1.p.15)“当他如此致力修行时,不久他就获得定,在智的助力之下,它得以照见辨明诸界。此定只是近行定,而非安止定,因为它是以自性法(paramattha 或 sabhava dhamma)为所缘的。”。我们必须注意《清净道论》已清楚地注明修四界分别观可达到近行定。

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