转车经
   .如是我闻：一时，世尊住在王舍城竹林喂松鼠處。
当时，有许多[来自菩萨]出生地2的比库，在出生地雨安居结束后，来到世尊之处。来到之后，礼敬世尊，坐在一边。世尊对坐在一边的那些比库如此说：
“诸比库，是否有谁在[我的]出生地被出生地的比库、同梵行者们这样尊敬：‘1自己少欲，也向比库们作少欲论；2自己知足，也向比库们作知足论；3自己远离，也向比库们作远离论；4自己独处，也向比库们作独处论；5自己勤勉精进，也向比库们作精进勤勉论；6自己成就戒，也向比库们作成就戒论；7自己成就定，也向比库们作成就定论；8自己成就慧，也向比库们作成就慧论；9自己成就解脱，也向比库们作成就解脱论；10自己成就解脱知见，也向比库们作成就解脱知见论，是同梵行者们的教诲者、教授者、开示者、劝导者、鼓励者、令喜者’？”
    “尊者，具寿本那·满答尼子在出生地被出生地的比库、同梵行者们这样尊敬：‘自己少欲，也向比库们作少欲论；自己知足??是同梵行者们的教诲者、教授者、开示者、劝导者、鼓励者、令喜者’。”
    那个时候，具寿沙利子坐在世尊不远处。当时，具寿沙利子这样想：“具寿本那·满答尼子之得，具寿本那·满答尼子善得所得9，被他的智者、同梵行者们在导师面前逐一地10赞叹，导师也随喜他。也许于某时我们也能会遇具寿本那·满答尼子，与他一起交谈。”
    那时，世尊在王舍城随意居住之后，向沙瓦提城出发行进，顺次游行并到达沙瓦提城。于其处，世尊住在沙瓦提城的揭德林给孤独园。
    具寿本那·满答尼子听到：“世尊已到达沙瓦提城，住在沙瓦提城的揭德林给孤独园。”于是，具寿本那·满答尼子收拾坐卧具，取了钵和衣，向沙瓦提城出发行进，顺次游行到沙瓦提城的揭德林给孤独园，来到世尊之处。来到之后，礼敬世尊，坐在一边。世尊向坐在一边的具寿本那·满答尼子说法、开示、劝导、鼓励、令喜悦。当时，具寿本那·满答尼子对世尊的说法、开示、劝导、鼓励[生]喜悦，欢喜并满意世尊之所说，从座而起，礼敬世尊，作右绕后，前往盲人林作日间住处。
   当时，有位比库前往具寿沙利子之处，来到之后，对具寿沙利子这样说：“贤友沙利子，经常被您称赞的那位名为本那·满答尼子的比库，他对世尊的说法、开示、劝导、鼓励[生]喜悦，欢喜并满意世尊之所说，从座而起，礼敬世尊，作右绕后，前往盲人林作日间住处。”
于是，具寿沙利子赶忙取了坐具，紧跟着具寿本那·满答尼子之后，注视前方。当时，具寿本那·满答尼子进入盲人林后，坐在一棵树下作日间住处。具寿沙利子也进入盲人林，坐在一棵树下作日间住处。
那时，具寿沙利子在傍晚从禅坐起来，前往具寿本那·满答尼子之处。去到之后，与具寿本那·满答尼子共相问候。互相问候、友好地交谈之后，坐在一边。坐在一边的具寿沙利子对具寿本那·满答尼子这样说：
   “贤友，依我们的世尊住于梵行吗？”
“是的，贤友。”
“贤友，是否为了戒清净而依世尊住于梵行？”
“不是，贤友！”
“贤友，那是为了心清净而依世尊住于梵行？”
“不是，贤友！”
“贤友，是否为了见清净而依世尊住于梵行？”
“不是，贤友！”
“贤友，那是为了度疑清净而依世尊住于梵行？”
“不是，贤友！”
“贤友，是否为了道非道智见清净而依世尊住于梵行？”
“不是，贤友！”
“贤友，那是为了行道智见清净而依世尊住于梵行？”
“不是，贤友！”
“贤友，是否为了智见清净而依世尊住于梵行？”
“不是，贤友！”
“问您‘贤友，是否为了戒清净而依世尊住于梵行？’您说‘不是，贤友！’问您‘贤友，那是为了心清净而依世尊住于梵行？’您说‘不是，贤友！’问您‘贤友，是否为了见清净??为了度疑清净??为了道非道智见清净??为了行道智见清净??贤友，是否为了智见清净而依世尊住于梵行？’您说‘不是，贤友！’贤友，那是为了什么而依世尊住于梵行呢？”
“贤友，为了无取着般涅槃11而依世尊住于梵行。”
“贤友，是否戒清净是无取着般涅槃？”
“不是，贤友。”
“贤友，那心清净是无取着般涅槃？”
“不是，贤友。”
“贤友，是否见清净是无取着般涅槃？”
“不是，贤友。”
“贤友，那度疑清净是无取着般涅槃？”
“不是，贤友。”
“贤友，是否道非道智见清净是无取着般涅槃？”
“不是，贤友。”
“贤友，那行道智见清净是无取着般涅槃？”
“不是，贤友。”
“贤友，是否智见清净是无取着般涅槃？”
“不是，贤友。”
“贤友，那除了这些法之外有无取着般涅槃？”
“不是，贤友。”
“问您‘贤友，是否戒清净是无取着般涅槃？’您说‘不是，贤友。’问您‘贤友，那心清净是无取着般涅槃？’您说‘不是，贤友。’问您‘贤友，是否见清净是无取着般涅槃？??度疑清净??道非道智见清净??行道智见清净是无取着般涅槃??贤友，是否智见清净是无取着般涅槃？’您说‘不是，贤友。’问您‘贤友，那除了这些法之外有无取着般涅槃？’您说‘不是，贤友。’贤友，那么应如何理解这些话语的意思呢？”
    .“贤友，假如世尊施设戒清净是无取着般涅槃，则会施设仍有取着者等于无取着般涅槃；贤友，假如世尊施设心清净是无取着般涅槃，则会施设仍有取着者等于无取着般涅槃；贤友，假如世尊施设见清净是无取着般涅槃，则会施设仍有取着者等于无取着般涅槃；贤友，假如世尊施设度疑清净是无取着般涅槃，则会施设仍有取着者等于无取着般涅槃；贤友，假如世尊施设道非道智见清净是无取着般涅槃，则会施设仍有取着者等于无取着般涅槃；贤友，假如世尊施设行道智见清净是无取着般涅槃，则会施设仍有取着者等于无取着般涅槃；贤友，假如世尊施设智见清净是无取着般涅槃，则会施设仍有取着者等于无取着般涅槃。贤友，假如除了这些法之外另有无取着般涅槃，则凡夫也能般涅槃；贤友，凡夫实没有这些法。因此，贤友，我将为您说譬喻，在此有些有智之人能通过譬喻明白所说的意思。
    “贤友，好像高沙喇国的巴谢那地王(Ràjà Pasenadi Kosala,憍萨罗国波斯匿王)住在沙瓦提城，在萨给德城(Sàketa)发生了紧急的事情，从沙瓦提城到萨给德城之间为他准备了七辆车。贤友，当时高沙喇国巴谢那地王从内宫门口登上第一辆车离开沙瓦提城，乘第一辆车到达第二辆车之处；放弃第一辆车登上第二辆车，乘第二辆车到达第三辆车之处；放弃第二辆车登上第三辆车，乘第三辆车到达第四辆车之处；放弃第三辆车登上第四辆车，乘第四辆车到达第五辆车之处；放弃第四辆车登上第五辆车，乘第五辆车到达第六辆车之处；放弃第五辆车登上第六辆车，乘第六辆车到达第七辆车之处；放弃第六辆车登上第七辆车，乘第七辆车到达萨给德城的内宫门口。在他到达内宫门口之后，同僚、朋友、亲戚、血亲这样问他:‘大王，您是否乘这辆车从沙瓦提城到达萨给德内宫的呢？’贤友，高沙喇国巴谢那地王应如何正确地回答所问的问题呢？”
“贤友，高沙喇国巴谢那地王应这样正确地回答所问的问题：‘在此，我住在沙瓦提城，在萨给德城发生了紧急的事情，从沙瓦提城到萨给德城之间为我准备了七辆车。于是，我从内宫门口登上第一辆车离开沙瓦提城，乘第一辆车到达第二辆车之处；放弃第一辆车登上第二辆车，乘第二辆车到达第三辆车之处；放弃第二辆车登上第三辆车，乘第三辆车到达第四辆车之处；放弃第三辆车登上第四辆车，乘第四辆车到达第五辆车之处；放弃第四辆车登上第五辆车，乘第五辆车到达第六辆车之处；放弃第五辆车登上第六辆车，乘第六辆车到达第七辆车之处；放弃第六辆车登上第七辆车，乘第七辆车到达萨给德城的内宫门口。’贤友，高沙喇国巴谢那地王应这样正确地回答所问的问题。
“贤友，正是如此，戒清净只是为了心清净，心清净只是为了见清净，见清净只是为了度疑清净，度疑清净只是为了道非道智见清净，道非道智见清净只是为了行道智见清净，行道智见清净只是为了智见清净，智见清净只是为了无取着般涅槃。贤友，乃是为了无取着般涅槃而依世尊住于梵行。”
260.如此说时，具寿沙利子对具寿本那·满答尼子这样说：“具寿叫什么名字？同梵行者们如何知道（称呼）具寿？”“我的名字叫本那，同梵行者们称呼我为满答尼子。”
“贤友，真稀有啊！贤友，未曾有啊！正如那博闻的弟子能正确地知解导师的教导，如此具寿本那·满答尼子能逐一地回答深奥的问题。若能得见、得以恭敬具寿本那·满答尼子，是同梵行者们之得，同梵行者们善得所得。即使同梵行者们以布缠头，顶戴具寿本那·满答尼子而行，若能得见、得以恭敬，也是他们之得、他们的善得。若我们能得见、得以恭敬具寿本那·满答尼子，也是我们之得，我们的善得。”
如此说时，具寿本那·满答尼子对具寿沙利子这样说：“具寿叫什么名字？同梵行者们如何知道具寿？”“我的名字叫伍巴帝思(Upatissa)，同梵行者们称呼我为沙利子。”
“朋友，我实在跟一位与导师相当13的弟子一起谈论而不知为具寿沙利子，假如我们知道是具寿沙利子，我们就不会回答这么多。贤友，真稀有啊！贤友，未曾有啊！正如那博闻的弟子能正确地知解导师的教导，如此具寿沙利子能逐一地问深奥的问题。若能得见、得以恭敬具寿沙利子，是同梵行者们之得，同梵行者们善得所得。即使同梵行者们以布缠头，顶戴具寿沙利子而行，若能得见、得以恭敬，也是他们之得、他们的善得。若我们能得见、得以恭敬具寿沙利子，也是我们之得，我们的善得。”
如是，这两位大龙互相赞叹善说。