开幕演说
2012-12-29 15:10:14   来源:   评论:0 点击:

[法的真实本质/开幕演说]开幕演说S.N. Goenka各位尊贵的法师与同在法上的朋友:这两天我们聚集在这里来了解什么是法(Dhamma,Dharma),和如何将法应用到生活中。法的人生法是一种健康、和谐、健全的生活方式,...
[法的真实本质/开幕演说]
 
开幕演说
 
S.N. Goenka
 
 
各位尊贵的法师与同在法上的朋友:
 
这两天我们聚集在这里来了解什么是法(Dhamma,Dharma),和如何将法应用到生活中。
 
 
法的人生
 
法是一种健康、和谐、健全的生活方式,是道德、伦理的生活。法是生活的艺术:如何生活得内心平静和谐,如何带给周遭平静和谐的气氛,而使周遭的人也能沉浸于平静和谐中。这种生活方式是不从事任何身体或言语上的行为,不伤害或危害其他的生命。
 
戒杀是因杀生会伤害他人及干扰社会的和平;戒偷盗,戒邪淫,不说谎,不说负面的话,不在背后道人长短或造谣,不说无意义的话浪费自己与他人的时间。除了不做这些不当、不道德行为外,也不应该饮酒和用麻醉品。一旦开始沉迷于酒中,就变成酒醉的奴隶。在麻醉的状态下,即使你的理智非常清楚你不应该做,你仍会不停的做着不善的事。因此应戒除所有的麻醉品。
 
在表面上,过着不伤害他人的道德生活,你带给社会平静和谐。也许你就认为已经帮助了他人,但这并不正确。事实是当你身体或言语上不从事不善的行为,是对你自己有利。
 
法会帮助你了解为何戒律这样制定,因为法是适用于每个人的普遍通用之自然法则。你不能只是透过参加类似这种的研讨会或在知识层面去了解,或在信仰、情感层面去接受,而必须自己亲身去体验实相。
 
 
 
伤害他人,就是伤害自己
 
一旦你开始发掘自身内的实相,自然的法则就会显现。也许是因知识上的了解或出于对觉悟者教导的信仰,你提醒自己不该伤害别人。但当你深入内在,透过体验而了解到你不伤害别人,事实上就是不伤害自己。
 
除非你先伤害自己,你无法伤害他人。除非你先杀害自己的平静和谐,你无法杀害他人。除非你累积许多愤怒、憎恨、恶念与敌意,你无法杀害他人;当你产生这些负面情绪,你是第一个受害者,因为你变得如此的痛苦。
 
你无法实际的了解,除非你开始观察自己身体范围内身与心的互动。当你心中升起任何的负面情绪时,会影响到身体(物质),就一定会产生不愉悦的身体感受。这不愉悦的感受会再度影响你心中的负面情绪。当你产生更大的负面情绪,身体就会有更多不愉悦的感受;而身体中有了更多不愉悦的感受,会让你再升起更多负面情绪。你是这恶性循环的牺牲品,结果是无尽的苦。
 
如同佛陀说,Pubbe hanati attanamµ, pacchaŒ hanati so pare【杀别人之前,已先杀害了自己】。
 
不要因为解脱者、或老师说了这些话就全盘接受,这样一点也没有帮助。当你开始亲身体会到身心互动的实相,事实变得如此清晰。你会了解伤害别人之前,你已先伤害了自己,没有人会希望这样做的。
 
如果不小心将手放在火上,会烫伤你。重复犯几次同样的错误后,你不会再这样做,因为知道这会伤害自己。
 
同样,如果开始经验到内在实相,不是在知识、感情或信仰上的,而是在实际层面上,了解到当产生愤怒、激情、或自我中心时就受苦。如果不断重复的体悟,就会开始戒除这种行为,因为知道对自己不利。
 
我们不想伤害自己,但出于无明我们却不断的伤害自己,因为不了解内在实相。外在的实相只是表面实相,只是实相的一面。也许你认为不快乐是因为外在的事物,别人不对的行为,或是不如意的外在环境。这全是表面实相。换言之,只是从一个角度或一面看到的实相而已。并非是整体的实相,只是部分事实,而部分事实是扭曲的事实,离实相很远。当你能从不同角度见到实相,你开始了解实相的全貌。而当你如此做时,所做的每项决定将会是健全的决定;对自己或他人都有益。
 
 
 
在实际层面发生了什么
 
如果有人咒骂、羞辱或对你做出不当的行动,你会痛苦。也许你认为是别人的咒骂、羞辱或不当行为带给你痛苦。表面看来是如此,但在最深层面却非如此。
 
当我们开始了解身心互动的实相,如果我们像科学家、研究学者般去分离、剖析、分解、溶解,就会了解身与心如何交互影响。这样,我们就会看到发生于内在的过程。有人咒骂,有些字眼进入耳朵,心的一部份会立刻认知这声音。
 
接着,心的第二部分依据记忆或以前的经验认识到这声音:「字眼,什么字眼?啊!咒骂的字眼」,这同一部份的心下评估:「咒骂的字眼—这是很坏的」。
 
然后,心的第三部分,感觉到感受或波动的部分,开始运作。声音只是一种波动,当咒骂的字眼一进入耳朵,它们就在全身产生波动。整个身心结构只是一团波动。如佛陀所说,Sabbo pajjalito loko, sabbo loko pakampito, pakampito【整个宇宙只是燃烧与波动,没有别的了】。
 
字眼不过是一种波动。但当字眼与同样也是一团波动的身心结构接触,,一种新的波动开始了。
 
这就如同敲击锣的某一点,整个锣开始震动。声音与耳朵接触,整个身心的结构开始产生中性的波动,当心的第二部分开始评价:「这是咒骂的字眼—这是坏的」,原本是中性的波动立刻变的非常不愉悦,而且心的感觉部分就感觉到这种不愉悦的感受。
 
接着,心的第四部分立刻开始运作,它的功能是去反应:「非常不愉悦。我不喜欢。停止这一切。我不喜欢。」它开始以瞋恨及厌恶去反应。
 
每次升起瞋恨、厌恶、恶念或敌意,你就受苦。你的心失去平衡,你的心失去平静。
 
 
 
法是普遍通用的
 
这是法则,这是实相,这就是法。不是佛教、印度教、耆那教、回教、基督教、波斯教、或是锡克教的法,这纯粹只是法。
 
法若专属某特定宗派,法就不再是法。变成宗派就会有伤害。你必须了解法是普遍通用的。法不是佛教、印度教、回教、或基督教的法。法是自然的法则。
 
例如我们说火的本质是燃烧,这是火的法则。如果它不燃烧,就不是火。如果是火就必须燃烧。
 
当火燃烧时,你难道会说这是印度教的、回教的、佛教的、或耆那教的燃烧?或是印度人、欧洲人、美国人、苏联人的燃烧?燃烧就是燃烧,这是自然的法则。
 
同样的,当心中生起任何负面或不净染污的情绪,一定会燃烧。不净染污的本质是燃烧。当产生愤怒情绪,没有人能让你不燃烧。你可以坚称自己是印度教徒、佛教徒、基督教徒、回教徒、耆那教徒或锡克教徒---没啥差别;或自称是高贵的人(brahmin)或低贱的阶级(sudra)---并没有分别。这是法则,这就是自然本质,这就是法。
 
我们已遗忘了法。某人属于某宗派,且从事某种仪轨或仪式,或拥有自己的信仰,觉得他自己很如法。另一人属于另一种宗派,且从事另一种仪轨、仪式或典礼,或相信另一套哲学,他也觉得自己很如法,但是两者都在欺骗自己。
 
法与这些无关。它们只是各种宗派,而法是普遍通用的。不论是否从事这种仪轨或那种仪式,如果我们消除负面情绪,心就会纯净。根据自然法则,当心能消除不净染污,就自然会充满慈爱(metta)、悲悯(karuna)、随喜(mudita)、与平等心(upekkha);此人就立刻能享受到平静与和谐。
 
仪轨和仪式,哲学或教条都与法无关。我们已忘记内在深层的实相,普遍通用的自然法则没有差别待遇,任何人将手放入火中,一定会烧伤自己。
 
这与属于什么宗教,从事什么仪轨或仪式,或信仰什么哲学都无关。
 
 
 
体验法
 
我们如何了解法?听开示,可以从智识层面上说,这个法似乎很合乎逻辑、理性或科学。我们也许认为法应该应用到生活中,不该有负面情绪,不然一定会受苦。
 
但仅靠举办法会所得的智慧,一但离开会场立刻就遗忘。如果光靠法会就有效,印度应该是世上最如法的国家,而不是变成宗派主义的最大牺牲者。不再有人对亲身体验了解法感到兴趣。除非亲身体验,所有说教都没有用。
 
我自己由亲身经验得知,说教是没有用的。我出生在充满了所谓如法气氛的家庭,但家人都不了解真正的法。我们不知道任何可由自身体验法的方法。
 
幸运的是,我重生过。第一次诞生是肉体从娘胎出生,第二次诞生是从无明的盔壳中剥落,感谢我的老师乌巴庆,经由他的指导得以经验内在的实相。
 
 
 
当下法就有效
 
当心中产生不净烦恼,你立刻受到惩罚。如果你触犯国家或地方的法律,或许还可以逃过惩罚或延迟数年。
 
但在自然法则下,你无法逃脱制裁或获得缓刑。自然不会等待到死亡时。一但违反正法,立刻就受处分。当心中产生负面情绪,自然丝毫不耽搁就处罚你。
 
如果不违反正法,依着自然法则生活,并保持内心的纯净,就产生爱与慈悲,自然当下立刻就回报你。不会等到你死亡。当下就经验到平静与和谐。
 
一但开始在经验的层面上了解这自然法则,就开始走上正法的道路;开始实践法,体验法,在这一生就得到法至高、甜美的果实。
 
但首先须将法从宗派的束缚中解脱。宗派只会带你远离正法。了解正法的真理,就不会再是宗派主义者。不再分别这个人或那个人,这规则适用每个地方每个人。
 
如法的人,对于他人的咒骂,只会怜悯这个不幸、生病的人:「这个可怜的人产生愤怒、憎恨,所以非常痛苦。我该以什么回报呢?不应该在熊熊燃烧的怒火中加更多油,反而应该报以爱、慈悲与善念。这是一个生病的人,为什么要让自己也染同样的病?为什么对他产生愤怒?」
 
这虽容易在智识层面上了解与接受;但事实上,当有人骂你时,仍会回骂。你只是在智识层面而非经验层面了解法时,就会如此。
 
 
 
正法人人适用
 
内观不属于特别宗派、地域或阶级。正法人人适用,每人要透过体验内在实相开始了解正法。
 
就如同医院、学校,我们也同样有禅修中心,提供人们去了解并经验内在的实相。之后就可以过着较好较恰当的生活,不再伤害别人---亦即不再伤害自己,所以可过着平静和谐的生活。
 
禅修者亦可释放纯净的波动到周遭环境,任何与他们接触的人也可以过着平静和谐的生活。这就是正法。
 
 
 
建议
 
我希望已经参加正法课程的人,能更深入去发掘内在实相。你已开始搔到表层的内在实相。但越深入,你越能在非常微细的层面上了解实相,心也会越净化。自然地,心完全净化,充满爱与慈悲的时刻将到来。但必须先深入内在,开始净化的过程。你必须自己努力。
 
我建议已经完成课程的人能继续深入。十日课程只是一个获得正法概念的开端。你应该参加二十天,一个月,一个半月的课程,甚至有机会的话三个月的课程,才能真正了解正法。努力前进到大学的程度,不要老是停留在幼稚园阶段。
 
而连幼稚园都未进入的人,我建议来试一试,看看真理实相为何,看看这个国家的圣人、智者、贤能者、解脱者所教导的实相为何。
 
不要将正法当成一种智识、情感或信仰上的游戏。让它是一种实际的经验,为你自己的好处、利益、平静与和谐。
 
我会如此建议是因为我曾经历没有法的生活,但当时却觉得我是一个非常如法的人。我捐献许多钱,我自豪的说:我是慷慨的捐献者,或是某个寺院的董事等等,我应该是一个如法的人。但事实上我没有一丝的正法、没有一丝平静和谐。然而当我真正踏上体经验正法的第一步,我整个观感改变:我开始感觉到内在的平静和谐,也才体会到什么是真正如法的人。
 
因已体验过不同的两种生活,我才建议你拨出十天。你不会浪费这时间的,你会发现这是生命中最美好的十天。
 
而当你找到正道,一步一步的迈进,达到完全解脱的最终目标,解脱使你``兔痛苦的不净烦恼与负面情绪的束缚时,你就能享有真正的平静,真正的和谐,真正的快乐。
 

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