四善根
2012-12-29 14:46:57   来源:   评论:0 点击:

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四善根

张慈田

    在《阿含经》中没有说到证入初果前的阶位问题,在后来的论书中就提出四善根(或顺决择分),便修习解脱道的证入次第更加明确化,可以参考。

    四善根就是暖、顶、忍、世第一,它们都是持续修习四念处,并在具有至少近分定(初禅之前的定)下,止观双运而一阶一阶地证入,这是由听闻法、思惟法之后,而实修观行所证的。暖法是「此法如暖立暖法名,是能烧惑薪,圣道火前相,如火前相故名暖,此暖善根分位长故,能具观察四圣谛境。」(《俱舍论》卷23)在暖法,正念的品质有超乎寻常的提升,身心也有特别的觉受,而暖法的停留时间比其它三法长,能在五蕴身心明白地观察无常、苦、无我、缘起,而烧毁惑业,如果暖法不退减的话,由于厌离心极猛利,就能直至见道。

    《瑜伽师地论》卷29以暖火生起次第来描述四善根:「譬如有人欲以其火作火所作,为求火故,下安干木上施钻燧,精勤、策励、勇猛钻求,彼于如是精勤、策励、勇猛钻时,于下木上最初生暖次暖增长热气上冲,次倍增盛,其烟遂发(即顶法),次无焰火欻(忽)然流出(即忍法),火出无间发生猛焰(即世第一法),猛焰生已便能造作火之所作。」

    暖法再加深火候,就成为顶法,如处山顶,可进可退。暖、顶法会随着正念退失而退减、断善根、造无间罪、堕恶趣等,但无久流转轮回,终必证涅槃。达到忍法就决定不再退堕,而抵世第一法很快就证入圣流了。

(按:南传佛教通用十六观智来检证修证过程,[n1] 不用四善根来检证。) (《嘉义新雨杂志》第14期)


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