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第二章 内观的成熟 成就
2012-12-29 13:33:59   来源:   评论:0 点击:

【成就】 ◎具足定遍满神变 《长老偈》第九九五、九九六偈中,舍利弗尊者自己说出他证得阿罗汉果的方法,在当中他告诉我们: 对别人而言,世尊正在说法;我则为了自己的利益而专心地聆听法的开示,果然不虚费...

【成就】

◎具足定遍满神变

《长老偈》第九九五、九九六偈中,舍利弗尊者自己说出他证得阿罗汉果的方法,在当中他告诉我们: 对别人而言,世尊正在说法;我则为了自己的利益而专心地聆听法的开示,果然不虚费功夫,我去除了所有的烦恼,得到了解脱。 在其后的两偈诗颂(996-7)中,尊者表示他无心发展五神通(abhinna)。然而,《无碍解道》(Patisambhida Magga)的〈神通类论〉(Iddhividha-Katha)却相信他具有「定遍满神变」(samadhi-vipphara-iddhi)这种很强的禅定,它能够影响某些正常的生理过程及其它自然现象,可藉由《清净道论》第十二品所记载的故事来说明它:

当尊者舍利弗与摩诃目犍连长老住在迦布德迦(Kapota-kandara)时,有一次舍利弗刚剃过头,在空旷处禅修,他被一个恶作剧的夜叉在头上狠狠地打了一下,这是非常严重的一击,但在那个时候,经文说:「舍利弗安止于禅定,因此并没有受伤。」这个故事是源自《自说经》(Udana, IV. 4)[12],接下来的内容如下所述: 摩诃目犍连尊者看到这事后,就走向舍利弗尊者,并问他是否安好。他问道:「兄弟,你觉得舒服吗?你还好吗?有没有觉得那里不舒服?」

舍利弗尊者说:「我很好,目犍连兄弟!也还不错,只是头部有点不舒服。」

摩诃目犍连尊者马上称叹道:「真是奇妙!舍利弗兄弟!真是不可思议呀!舍利弗兄弟!舍利弗尊者的心力真强!舍利弗尊者的威力真大!因为刚才有个夜叉在你头上猛力打了一下,那是很用力的一下,足以打倒七肘或七肘半高的大象,也可以把山峰劈成两半,但舍利弗尊者只是说:『我很好,目犍连兄弟!也还不错,只是头部有点不舒服。』」

接着舍利弗尊者回答:「真是奇妙!目犍连兄弟!真是不可思议呀!尊者目犍连的心力真强!威力真大!你能看见每一个夜叉,而我甚至还看不到个泥鬼!」

◎修习空性住,证九次第定

《不断经》(Anupada Sutta, Majjh. 111)[13]有一段世尊说明舍利弗成就的描述,在此经中世尊宣称舍利弗尊者已精通了九种禅定,即四色界定、四无色界定与灭受想定[14]。在《舍利弗相应》(Sariputta Samyutta)(15)中,尊者在与阿难说话时,自己提到了这个事实,他说自己在每种定境中都没有「我」的想法: 我没有「我正进入禅定,我已入禅定,我正从禅定中出来」的念头。

在另一个场合,他向阿难描述自己如何达到这样心专注的情况:对于地界,他没有「地」的概念,对于其它三界也是如此。同样地,对于四无色定,他也没有四无色定的概念,但他并非全然地没有任何概念,他还有一种「涅槃是『有』的灭尽(bhava-nirodha)」(16)的念头。

对禅定成就无执着的态度,可能是由于舍利弗尊者修习「空性住」(sunnata-vihara)的缘故。我们可以在《乞食清净经》(Pindapata-parisuddhi-Sutta, Majjh. 151)[15]中看到,佛陀有一次注意到舍利弗尊者清朗的容颜,并询问这光彩是由何种心境所发出来的?(17)舍利弗尊者说他经常修习「空性住」;佛陀针对这点而说:这正是大丈夫的住处。接着详细地说明了这种修法。

《自说经》记载,世尊有三次看见舍利弗尊者在寺外禅坐,并自说偈颂(udana)来赞叹安稳且平和的心。

我们可以想象舍利弗尊者坐在有如《天现经》(Devadaha Sutta, Khandha Samyutta No. 2)[16]所说的凉亭下禅修的样子,经文说: 有一次,世尊住在释迦国的天现村,一个释迦族的市集中……那时舍利弗尊者坐在离世尊不远的耶拉迦拉(Elagala)树丛下[17]。

此段经文的注释告诉我们: 在天现村的耶拉迦拉树丛下有一座凉亭,树丛生长的地方,有一股常年不断的流水。人们用四根柱子撑起一座凉亭,让树丛在上面生长,形成凉亭的屋顶,亭下以砖块堆砌成座位,并用砂子铺在上面,白天的时候,有微风从水面吹来,所以十分地荫凉。

佛陀看见舍利弗深入禅定的地方,可能就是像这样朴素的茅篷,当他赞美他弟子的平静与出离时,也就是在那样的情况。

◎证四无碍解智

有关他在无碍解智(patisambhida-nana)方面的成就,舍利弗尊者在《增支部》(四集,No. 172)[18]中说道: 朋友们!大约在我出家半个月后,我完全证得了义无碍解、法无碍解、词无碍解与辩无碍解[19]。我以许多方法详细解说、教授它们,建立、显示它们,解释并厘清它们,使得人们易于了解。如果任何人有疑问或不清楚的地方都可以来问我,我会详细地解说,深知我们成就的世尊就在这里。

从这些资料中,很明显地可以看出舍利弗尊者是完成所有成就,并到达最高内观智慧的大师,再没有比佛陀所说的话能更贴切地形容他: 假如有一个人已经精通并圆满了高贵的戒、定、慧以及解脱,人们可以肯定地说,那个人就是舍利弗。

假如有一个人,他是世尊真正的弟子,因世尊的教诲而生,因法而生,由法所成,传承佛法,而非传承世俗利益,人们可以肯定地说,那个人就是舍利弗。

在我之后,诸比丘,舍利弗将正确地转无上*轮,就如我所做的一般。

——《不断经》(Majjh. 111)[20]

 

【注】
(15)
 《相应部.蕴品》(Samyutta Nikaya, vol. III: Khandha vagga)。
 
(16)
 《增支部》第十集(Ang., Tens. No. 7),《汉译南传》vol. 24, p. 171。
 
(17)
 诸佛虽然能自己知道这样的情况,但会为了教导及启发他人而发问。 


【译注】
[12]
 见《汉译南传》vol. 26, p. 101。
 
[13]
 《不断经》,见《汉译南传》vol. 12, p. 1。
 
[14]
 此即九次第定:初禅、第二禅、第三禅、第四禅等四色界定;空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处定等是四无色界定,加上灭受想定,就有九种定。
 
[15]
 《乞食清净经》,见《汉译南传》vol. 12, p. 321。
 
[16]
 《天现经》,见《汉译南传》vol. 15, p. 7。
 
[17]
 热带灌木或乔木,是铁刀木属植物,有复叶,通常开黄花,结长荚。
 
[18]
 见《汉译南传》vol. 20, p. 268。
 
[19]
 四无碍解:指四种自由自在而无所滞碍的理解力及言语表达能力,都以智慧为本,故称四无碍智。就理解能力言,称四无碍解;就言语表达能力而言,称四无碍辩。又此为化度众生的方法,故亦称「四化法」。参见《佛光大辞典》p. 1778。
 
[20]
 同[13],p. 5。

 


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