“ Learn to do even ordinary things as if for the first time, without past images, concepts and judgments. ” - Godwin Samararatne
“ 学习做任何一件普通的事情时，亦像第一次做一样，没有过往的形像、概念和评价。”
- 葛荣居士
﹙二十﹚请认识培育觉知所带来的生命力 路
一天之中，如常的开关过多少门？如常的吃过哪些食物？如常的见过哪些人？如常的处理过哪些公事与家务？如常的乘搭过哪些交通工具？又如何以这些平凡的事情为禅修的对象呢？
禅修在日常生活中
葛荣居士曾指出，若我们冷冰冰地无意识地重复一些日常的动作，那生活便变成机械化，刻板式和枯燥乏味。活人便像机器一样，没有生命力。
禅修其中之一的训练便是运用平凡的日常事情来培育觉知(awareness)。当觉知觉醒地履行这些日常事务，而不再是半梦半醒地做时，自然会感到个中的趣味，而不再是枯燥乏味。当你做事时有觉知并感到个中的趣味，你便不再是机器，而是有生命力的人。
例如，香港人生活一日三餐是很普通的事情，但若我们半梦半醒地进食，食时因想起往事而懊悔，或因想起未发生的事而担忧，食而不知其味，那进食便变成公式化、枯燥。
葛荣居士建议，进食前，可尝试感受一阵子面前的食物，无论丰富也好简单也好，是不会无缘无故放在面前的，例如需要某些人去种植或饲养、烹饪，亦是你过往努力的成果，你可以对这一切感恩(grateful)吗？人和机器的分别，是机器不会感恩的，人会。
进食时，尝试慢慢咀嚼(chewing)，尝味(tasting)与吞咽(swallowing)，感觉哪时候在咀嚼，哪时候在尝味，哪时候在吞咽，就像这是第一次品尝这食物一样。当你慢慢进食时，你可能会发现你所需要的食量其实不多。同时，可学习聆听这身体，聆听有没有止息饿的感觉，有没有饱的感觉，不吃太多，亦不吃太少，不走两个极端。
若有关于过往的懊悔或对未来担忧的思念，可否不压抑它们，也不追随它们，只友善地让它们自然生灭，觉醒地继续进食、品尝。当自己的筷子移往不同类别的食物前，可否观察心在选择甚么，是跟从意欲去选择，或是跟从需要去选择？选择时又有没有照顾旁边进食的人是否有足够食物呢？
若能这样觉知觉醒地进食早餐，可否尝试用同样的觉知觉醒去乖搭交通工具、工作、写字、阅读、午膳、晚膳，甚至上洗手间等等。这样，不但生活不会像机器，还会充满生命力(lively)。
平凡的启示
起初听闻这些「食饭禅」的指引时，觉得这些指引本身就是很枯燥乏味，太普通，太简单，对这修习没有甚么兴趣。谈到食饭，总是边看电视，或边看报纸，或边与亲友谈天说地，另一边大口大口的吞咽大鱼大肉。
不过，尝试跟上述这些建议吃一两餐亦无妨，像做一个实验，即管看看这所谓食饭禅的实验结果有没有它的智慧。
尝试几次后，实验的结果倒也出奇，事实上这么样慢慢地觉醒地进食，如常的食物的味道不像以往般乏味，也不是特别好味，而是自有它的味。更重要的是，事实上，这么样进食自觉比以往有生气，对一天的生活有或多或少的正面影响。
继续尝试一段时日，果然觉得吃得过饱的次数比以往少，皆因以往面对好吃的东西时饱都再吃，现却感觉到饱时肠胃其实已发出一种不舒畅的讯号，只不过以往没有聆听身体，要等到这讯号非常强烈时才不再吃。
再过一段时日，观察到心所选择的食物自然地比以往清淡。原来以往很少品尝食物的味道，于是便要吃浓味的食物才觉有味。
随着年月的实验实践，食饭禅渐渐变得有趣，心便自然安住于这有趣进食过程中，心也渐渐无需依靠电视报纸或闲谈来提供趣味。
当这心渐渐从实际的经验层面认识到平凡中的趣味时，心便自然会渐渐学习如何可以在其它平凡的生活认识它们本身不多不少的趣味。
祝愿各位也会尝试在平凡的日常事务中实验，认识修习与培育觉知这过程中所带来的生命力。
相关热词搜索：
上一篇：21 请聆听外境与内境
下一篇：19 请认识与修习中道
分享到：
收藏
收藏
评论排行
- ·死到生——业在死亡和投生过程中的作用(0)
- ·初果圣人只剩七次人天往返。如果这七世...(0)
- ·原始佛教与现存的上座部佛教(0)