证悟初果的方法 断第一个烦恼:疑结
2013-01-19 19:43:33   来源:   评论:0 点击:

断第一个烦恼:疑结 疑(vicikiccha)是指对三宝的疑惑,即不信佛陀、法、僧三宝,不受三学,不信过去与未来世,不信因果业报的道理,对缘起法有疑心。它的特相是怀疑,作用是起动摇。现起是犹豫不决及有多种立...

断第一个烦恼:疑结

疑(vicikiccha)是指对三宝的疑惑,即不信佛陀、法、僧三宝,不受三学,不信过去与未来世,不信因果业报的道理,对缘起法有疑心。它的特相是怀疑,作用是起动摇。现起是犹豫不决及有多种立场,近因是不如理作意。

要对治疑惑的三步骤是:一,是要知心生疑惑;二,是以法治疑惑;三,是要确实知道疑惑解除后于将来不再生起。

1. 知疑 修学的人应思惟所遇到的善知识,行为端正吗?戒定慧学如何?言行一致吗?等方面,然后听他讲的道理,再比较观察,对善知识的疑是有必要的,这对接下来的修行关系重大。

对佛陀法的疑惑主要是怀疑三宝、过未现三世、业报、能否证果等。在[杂阿含715经]中世尊说:é何等为疑盖食(原因)?有三世,何等为三?谓过去世、未来世、现在世,于过去世犹豫,未来世犹豫,现在世犹豫,于彼起不正思惟,未起疑盖令起,已起疑盖能令增广,是名疑盖食。

这是针对三世的疑惑。它是很严重的,因为它是邪见的关系。可惜很多人自己都不知道,却对指正他的人起排斥的念头,浪费口舌于无利益的辩论。

在往后的修行路上,心中所生的疑惑会是很多的,有时能够问人或自己解除,有些就连善知识都解决不了,要自己慢慢修,过一段日子,慢慢解开疑结。我们要知道,证阿罗汉果的人是很少的,若他/她是僧尼,因为出家戒的关系,是不会对人宣布的。若他/她是在家众,他/她看到出家众都默而不宣,他/她会向人宣布吗?宣布了又有谁会相信呢? 2. 破疑 依[相应部.觉支相应]所举的有四种破疑法:即是疑时思惟对证(1) 依善不善法,(2) 呵责无呵责法,(3) 劣胜法,(4) 黑白法等;来如理思惟佛陀法,以防止新的疑惑生起,并灭除现有的疑惑。 此外,用以下六种方法也能消除疑惑:(1) 精通佛陀法;(2) 向有修学者询问有关佛陀、法、僧的问题;(3) 透澈了解戒律;(4) 对佛陀、法、僧的真实性建立信心;(5) 结交善知识;(6) 讨论有助于灭除疑惑的适当言论。

根据[杂阿含715经]里佛陀说:é何等为疑盖不食 (不生起)?彼缘起法思惟,未生疑盖不起,已生疑盖令灭,是名疑盖不食。

初修行者若不能修定也无妨,虽然禅定时纯净的心对观禅有帮助。观照因果的法则是要明白造业与果报的关系,这样能对缘起法有些认识,当一个人对缘起法了解后,就能对三宝,缘起法与生死轮回的疑惑消除掉。这是须陀洹道要断的三结之一。当一个人澈底断除了疑惑,他会知道涅槃是有的,佛陀是证悟的圣者,也知道佛陀所宣示的法是真实的,戒的确有必要也必须持守,八圣道是去向涅槃之道,也相信世上有修行人,以及有证悟的贤圣僧。

3. 无疑 依上述的十种方法消除了疑惑,一个行者心里不生疑惑,并于未来永不生起。就算会生起,行者也能依正确的方法消除疑惑。

 


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