依止 附录 四大教法
2013-01-24 10:35:22   来源:   评论:0 点击:

四大教法尔时、世尊于清晨着衣持钵去毗舍离乞食。行乞之后,饭食已毕,从城中托钵归来时,他以象视──回身转顾毗舍离,告尊者阿难说:「阿难,此为如来最后顾视毗舍离。来,阿难,我等去班达镇。」「是,世尊。...
四大教法
 
尔时、世尊于清晨着衣持钵去毗舍离乞食。行乞之后,饭食已毕,从城中托钵归来时,他以象视──回身转顾毗舍离,告尊者阿难说:「阿难,此为如来最后顾视毗舍离。来,阿难,我等去班达镇。」
「是,世尊。」尊者阿难回答说。于是佛与大比丘僧众向班达镇进行。到已,如来即住在镇上。
尔时、佛告诸比丘说:「诸比丘,因不了解四种法,我与汝等长期奔陟于生死之途。何者为四?诸比丘,是圣戒、圣定、圣慧及圣解脱。诸比丘,若能了解及证悟此四种法,则世欲已尽,尘缘已绝,永久不受后有。」
世尊作如是语已,慈喜之导师复以偈曰:
    戒定慧与无上解脱,
    此应乔达摩所证最胜之法。
    智者以所知之法宣示诸比丘,
导师以天眼使苦尽而证涅槃。
佛陀在班达镇时亦向诸比丘如是宣说圆满法语:「此为戒、此为定、此为慧。修戒则定有很大利益与果报,修定则慧有很大利益与果报,修慧则心从漏得解脱──欲漏、有漏、见漏及无明漏。」
尔时,世尊在班达镇随宜住已,语尊者阿难说:「来,阿难,我等去波戛城。到已,佛陀即住在波戛城之阿难陀神舍。彼告诸比丘说:「诸比丘,我将宣说四大教法,且专心谛听。」
「是,世尊。」诸比丘回答说。
    世尊说:「诸比丘,若有比丘作如是语:『此是法,此是律,此是导师之教言,我从佛亲口闻受。』诸比丘对该比丘所言,不应称赞,也不应藐视,应了解其每字与音节,而与经律相比较、相对照;既较对以后,若其不与经律相符,则其结论应为:『诚然,此非佛陀之教言,而是该比丘之误会。』因此,诸比丘,汝等应拒绝之。若与经律相比较、相对照以后,彼能与之相符,则其结论应为、『诚然,此是佛陀之教言,该比丘善了解之。』诸比丘,此是第一大教法,应当学。
「复次,诸比丘,若比丘作如是语:『于某寺院有僧伽及其长老与导师居住,我从其僧团亲口听受:此是法,此是律,此是导师之教言。』诸比丘对该比丘所言不应称赞,也不应藐视,应了解其每字与音节,而与经律相比较、相对照;既较对以后,若其不与经律相符,则其结论应为:『诚然,
此非佛陀之教言,而是该比丘之误会。』因此,诸比丘,汝等应拒绝之。若与经律相比较、相对照以后,彼能与之相符,则其结论应为:『诚然,此是佛陀之教言,该比丘善了解之。』诸比丘,此是第二大教法,应当学。
「复次,诸比丘,若比丘作如是语:『于某寺院住有众多博学多闻、深具信仰、深入于法、精娴戒律及通晓律仪的僧团长老。我从诸长老亲口听受:此是法,此是律,此是导师之教言。』诸比丘对该比丘所言不应称赞,也不应藐视,应了解其每字与音节,而与经律相比较、相对照;既较对以后,若其不与经律相符,则其结论应为:『诚然,此非佛陀之教言,而是该比丘之误会。』因此,诸比丘,汝等应拒绝之。若与经律相比较、相对照以后,彼能与之相符,则其结论应为:『诚然,此是佛陀之教言,该比丘善了解之。』诸比丘,此是第三大教法,应当学。
「复次,诸比丘,若比丘作如是语:『于某寺院住有一博学多闻、深具传统信仰、深入于法、精娴毗尼及通晓律仪的比丘。我从该长老亲口听受:此是法,此是律,此是导师之教言。』诸比丘对该比丘所言不应称赞,也不应藐视,应了解其每字与音节,而与经律相比较、相对照;既较对以后,若其不与经律相符,则其结论应为:『诚然,此非佛陀之教言,而是该比丘之误会。』因此,诸比丘,汝等应拒绝之。若与经律相比较、相对照以后,彼能与之相符,则其结论应为:『诚然,此是佛陀之教言,该比丘善了解之。』诸比丘,此是第四大教法,应当学。
「诸比丘,此是四大教法,应当学。」
《长部‧大般涅槃经‧第四章‧第一至十一段》

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