国内的密集禅修活动在近几年是越来越多，而且几乎次次爆满，参加的人群绝大多数是40岁以下的年轻人，他们都大多数有着高学历，高职位，一般以公司白领或者领导层居多，以北上广等竞争地区居多，绝大多数的禅修者在禅修打坐一段时间以后身心疾病都有了不同程度的改善，所以越来越多的年轻人加入了禅修打坐的队伍。禅修体系分为两种，一种是定力培养的止禅，一种是修慧的观禅. 目前在国内开设禅修营的老师都来自缅甸或者泰国的僧人，比较有影响力和规模的有如下几种：
1、马哈希禅修营
马哈希禅修入门的特点是从简易处下手，但是深惯下去，马哈希禅法用心的特点是：强调尽量将注意力和观察力放在腹部的起伏活动上。当我们吸气时，腹部会起来；当我们呼气时，腹部会伏下去。马哈希的内观法门以观察腹部起伏为立足点来培养觉知和专注力，他认为人刚进入内观的时候，观察能力较弱，还无法把握微弱的呼吸变化，所以应该从粗显的腹部起伏入手，每个人的腹部都会跟随着出入息一起一伏，如实加以观照，比观呼吸更加简单易行。马哈希认为“每静坐四十至九十分钟后，可做行禅，以此交替练习。这有助于调和寂静和精进力以克服昏沉”，他教导在任何时候都要缓慢地移动，如果一味地静坐，身体和思想都容易僵化，造成昏沉睡眠，反而达不到好的效果。马哈希去世，但以耶克塔内观中心为中心的马哈希禅法并没有停止其发展步伐。仅就缅甸来说，到1994年时全国已经有332座马哈希禅修中心，马哈希一派无疑已成为目前缅甸乃至世界上最普及的内观修习派别之一。目前在国内开展禅修班的弟子有：班迪达禅师和恰宓禅师，以及华人业处导师——卡玛兰迪禅师，马哈希禅法在国内开展禅修班的时间和地点目前并不固定！
2、葛印卡内观禅修营
葛印卡禅修一系隶属于雷迪系统，因为葛印卡的老师乌巴庆曾追随雷迪的弟子乌铁吉学习内观禅修。
因为听说内观对他多方医治不愈的偏头痛也会有好处。经过14年的禅修打坐，他不仅治好了顽疾，而且净化了心灵，体验到了内观法门的真谛。1969年，经乌巴庆授权，他回到印度传授内观的禅修方法。他在短短不到一个月的时间里就举办了第一期10天的内观课程，进而吸引了数以千计的各个阶层的人前来打坐，更有不少欧美爱好者来到葛印卡的禅修打坐课程中。1976年，葛印卡在印度孟买成立了名为法岗的一座国际内观禅修学院，它可以容纳600人同时进行内观，成为此系的国际内观总部。 葛印卡的禅修方法以静坐不动、闭目观照为主，他要求长时间的静坐来不断地觉知自己的身心现象，他杜绝跑步、快走等一系列幅度大的活动，除禅修打坐以外的所有活动都应该放慢节奏。虽然葛印卡的禅修课程中也教授行动中如何进行持续的观察，强调日常活动中也应该继续观察活动的开展，比如吃饭的时候也应该明确觉知嘴巴的张开、合拢、咀嚼的运动；目的也只是为了不让原来进行着的内观过程中断。目前葛印卡内观在国内开设了华南内观中心、漳州石狮岩内观中心、丹东双灵中心三个固定的禅修点，定期为国内的禅修爱好者服务。
3、帕奥禅师以及弟子禅修营
帕奥禅师出生于缅甸中南部。1944年受沙弥戒，1954年受比丘戒，正式加入僧团，1956年获达摩阿阇梨称号。1964年，帕奥开始学习禅修实践，潜心研究和实践四界分别、入出息等禅修方法。他根据经典，辗转多处修习实践17年，于1981年7月接任帕奥禅林。1983年开始，就不断有禅修者前来求法，跟随其修习止观禅法的人数不断增加。1996年帕奥禅师获缅甸政府颁发的“业处大阿阇梨”的称号，1999年，政府又颁发其禅修教授方面的最高头衔“至上的业处大导师”的称号。
帕奥禅师主张禅修者先应该修习安那般那，修习到四禅八定的程度再进行观禅禅修者必须已经有了禅定的功力，才能直观了知阿毗达摩所列的一切法相，包括二十八种色、(至少欲界的)种种心、心所法，及心路过程，方能证得道、果。如此，在确定止观的所缘时，雷迪禅师与马哈希禅师虽也利用了阿毗达磨的部分教理，但仍以「经藏」为其根本依据；相对地，帕奥禅师虽也引用经藏的说法，但做为其所缘理论的根本依据，还在於后期的「论藏」与其注释书。
帕奥禅师的弟子遍布全球，他的华人弟子吉祥尊者在马来西亚和尼泊尔建立了禅修道场，另一名华人弟子玛欣德尊者已经在云南曼听佛塔寺建设了国内第一个南传禅修道场——法乐禅修园，想参加禅修打坐的读者可随时在登陆中国上座部佛教网站网上报名！
最后祝大家能尽快地掌握打坐的方法，在禅修的路上得到法的利益！
