他的戒师，是Ven. Kedevadduwa Jinawamsa（圣种大长老），为斯里兰卡.卡里阿尼森林派的创立者（1951年.6.17）。
本派属于斯里兰卡三大派系之一的蓝曼匿派。圣法长老跟随 Ven. Matara Wri Banarama及本派其他长老学习巴利三藏。
圣法长老威仪具足，德高望重，心性慈祥，博学强记，精通三藏、止观禅法。1996年1月2日，前往缅甸接受帕奥禅师的禅修指导。
圣法大长老现任斯里兰卡.卡里阿尼森林派总秘书，驻锡：Na Uyana Aranya Senasanaya（龙树林僧院）。
圣法大长老开示《应做慈爱经》及问题回答：在佛陀时代，有五百位居士出家成为比库，他们的修行很好。
有一天，他们请求佛陀允许，他们前往森林里去禅修。在佛陀许可之后，他们就出发，从一个村庄到另一个村庄，以便寻找适合禅修的森林。
供养他们的村民们，询问僧众要去哪里，比库们就说，要寻找一个适合修行的森林，这个村庄附近有一片很大的树林。
村民们就邀请僧众住在那座森林，并愿意供养比库们的生活所需。于是，比库们就接受了村民的邀请。
比库们在森林中讨论后，决意要在森林中精进禅修，那是他们出家的真正目的。他们开始在森林中修习观禅，当他们修习时，
由于他们的戒行和美德，使得树神们无法留在树上，纷纷下到地面上来。一开始，树神以为比库们只是暂时住在那里，
但是一天天的过去，比库们没有离开。于是这些树神们，在晚上把自己变成可怕的相貌，并发出恐怖的声音和臭味来惊吓这些比库。
比库们因此开始生病，没办法禅修。他们聚在一起讨论，发现都遇到同样的问题，于是决定回去舍卫城请教佛陀，看他们应该去哪里修行。
佛陀用他的神通力，观察什么地方最适合他们修行，发现还是同样那一座森林。先前比库们在森林里直接修行观禅并不适合他们，
应该先以修习慈爱，来作为他们的基本业处，然后再转修观禅。于是，佛陀便教导他们《应做慈爱经》的十首偈颂，
并教他们如何修习慈爱，嘱咐他们回到原先的森林，在回到森林的路上要念诵《应做慈爱经》，并时时散播慈爱。
比库们完全地学习了《应做慈爱经》和慈心禅定之后，在回程的路上就持续念诵《慈爱经》。
树神们感受到比库们的慈爱，就从树上下来，变成人的样子，帮他们拿钵并带他们去寮房，拿水送到他们的寮房并做一些其他的服务。
这些树神因为感受到比库们的慈爱，而开始帮助他们。从这时候开始，比库们在禅修前都先修习慈爱，
他们都在短时间内证得慈心禅定，并于慈心禅那后转修观禅，观察色法和名法的刹那生灭、苦、无常及其因缘。
有一天，佛陀以神通观察到这五百位比库的观智都已经成熟，可证得圣道、圣果，就用他的光芒出现在比库们面前，对他们说法。
在听法的时候，五百位比库都证得阿拉汉道果。他们在雨安居的第一个月就证得了阿拉汉道果，三个月雨安居结束后，他们回到舍卫城去礼敬佛陀。
这就是《应做慈爱经》的背景故事，如果我们念诵《应做慈爱经》并修习慈心禅，是很殊胜而且很有利益的修持。
如果知道这部经的意义，会有更多的利益。这部经共有十首偈颂，前面二个半偈颂，是关于我们应当培育的戒德和美德。
接下来的六个半偈颂，是关于如何修习慈心禅定。最后一个偈颂，是关于修行观禅的智慧。所以这部经包含了戒定慧三学。
我的老师曾教导弟子们，每天念诵这部经二十一遍，这是很有利益的，许多比库及居士这么试过，并得到了利益。
有一个居士的工作是训练警察的教官，有一天他被人起诉，但他并没有犯任何过错，是被冤枉的。
他来见尊者，尊者教他每天念诵《应做慈爱经》二十一遍，并散播慈爱给那些冤枉他的人，过了一段时间；
他对尊者报告说，他的问题已经解决了，他领回他的薪水并恢复他的工作，《应做慈爱经》对他而言是非常珍贵的。
另一个例子，是一位居士的家庭缺乏和谐，他受了很多苦，觉得生命很没意义。他的姊妹们就来见尊者，告诉尊者他的问题，请求尊者帮助他。
尊者见到这位居士，就教他每天念诵《应做慈爱经》二十一遍，于是他每天念诵《应做慈爱经》二十一遍，有时候甚至念一百遍。
后来他去见尊者，并向尊者报告说，他的家庭问题已经解决了。他们以这个方法体验到《应做慈爱经》的利益。
当我们要去一个新的地方时，我们都应该先散播慈爱给那个地方，到达那个地方之后，也要如此散播慈爱。
修习慈爱有十一种利益，包括人、天神、非人等会喜欢你，天神也会保护你等等。如果我们散播慈爱并念诵《慈爱经》，也会获得这十一种利益。
以这个地方为例，这里也有许多的树神，所以应当我们散播慈爱给他们，他们也会保护我们的。
问题一：修习入出息念时，从开始觉知呼吸直到禅相的这个阶段，是否可以自行修习，或者等到有禅相时再请求老师指导？
圣法大长老回答：可以的，在佛陀时代也是有许多居士及比库都是自己修习的，在印度及其他国家也有许多人这样做，而且他们的禅修也是可以进步的。
但当他们遇到禅修上的问题时，就必须去找禅修导师。如果在禅修上没有任何困难，则可以自修到禅相的阶段或是更深的定力。
当自己在家里修习时，假如有任何的害怕或恐惧，只要忆念佛陀，害怕就会消失。所以在家里禅修，也是可能培育起定力的。
问题二：‘决意’在禅修上是不是很重要的关键？假如在禅修时习惯性紧张或者用力，应该怎么办？
圣法大长老回答：要培育禅修，决意是很有用的。我们应该有决意，这个决意是一种善的欲，如果有善的欲，就能够培育起禅修。
如果一个禅修者没有决意，就无法继续禅修至止观的成就。所以，禅修者心里一定要决意：‘我要持续禅修，直到达到目标。’
关于习惯性紧张或用力，我们在禅修时，应当尽量放松、不应该太用力。佛陀教导我们以中道修行，精进力太多，或精进力不足，都是不适合的。
如果太用力，会造成很多干扰，禅修会进步很慢。如果精进力不足，也无法培育起定力。所以要以中道的方式，以平衡的精进力来禅修。
问题三：对于有心想修行的女众，在迈向解脱的道路上，有什么应该特别留意或是避免的呢？
圣法大长老回答：不只是女众，男众也必须注意：1、持戒必须清净，如果持戒清净，对佛法就会有信心。
2、在禅修或修习止禅时，要避开吵杂的地方，避免讲话或听他人讲话，避开外在的事缘，要一直保持正知、正念。
3、要持续地把自己的心，安住在禅修的所缘（目标）上。
4、保持自己身体的洁净及周围环境的干净，这对于禅修者而言很重要，因为当自己的身体及周围的环境干净，心也会自然的平静。
5、要修习慈心，多散播慈爱，让心保持在无嗔的状态。假如在禅修时生起嗔心或情绪化，定力一定会掉下来，所以慈心非常重要。
6、要避免我慢，有些禅修者禅修进步，有了一些定力，就会去告诉其他禅修者自己的进步。
但是，他在分享这些禅修经验的时候，没有注意到自己的慢心已经生起来了，这样的慢心就会影响到禅修。
7、其他还有很多的障碍要去克服，譬如五盖的障碍等等，所以我们要时时保持善心，这样的话禅修才会进步。
问题四：是否可以了解大长老的生平故事？
圣法大长老回答：佛陀曾经教导我们，不应该讲自己的生平故事，因为会增加我们的烦恼，不过有些事情是可以说的。
首先是关于为什么会出家？当我很小，不会走路，还在母亲怀抱的时候，就记得自己是从一个很高的地方来的，而且还要回到那个地方去，所以是要出家的。
但是，那时候还不明白什么是出家，直到九岁时，就开始和家人、亲戚一起受持八戒，那时家里附近有一座森林道场；
我就经常去森林道场那里，和里面的尊者们学习禅修，当时尊者教导的是慈心禅。
于是，我就开始修习慈爱，打坐很舒服，有时打坐五到十分钟，就感觉好像飞在天空般的舒服。
当时心里想：‘我也不懂佛法，就可以感到这么舒服，如果出家的话，一定可以得到更多，所以我应该出家。’
从那个时候开始，我就一直有出家的念头，直到十六岁的时候有机会可以出家。戒师是一个非常好的森林比库，持戒很清净，也有教导禅修。
当时，我就跟着戒师开始过着沙弥的生活，也向其他的森林比库们学习。后来，我受了比库戒，就开始学习更多的佛法。
当时的比库老师们，都教导我很多佛法。受了比库戒两年之后，我就开始学习并背诵巴利三藏。
当时，我已经懂得了巴利语，所以对背诵三藏很有兴趣，也很开心，打坐禅修也很好，相当的快乐。
当时，我跟随戒师及其他老师学习时，都非常遵从老师的教导。老师们开示什么，我都很听话，遵照老师的教导去做，所以每一个老师都很疼爱我。
因为懂得《巴利三藏》，所以我也开始对信众们开示佛法。在自己比库的生命中，35年的时间都有教导禅修及开示佛法。
我的禅修开示，是依据《清净道论》去教导止禅及观禅的。在1994年时，听说缅甸有一位帕奥禅师，于是在1996年1月2日，我前往缅甸的帕奥禅林学习。
当时，我就紧紧的跟随着帕奥禅师学习，非常的开心。1997年，我们邀请帕奥禅师等九到十位尊者来到斯里兰卡，开始传授帕奥禅法。
当时是由尚智尊者，在斯里兰卡教导帕奥禅法的。当时由于教导帕奥禅法，我原本是住在其他地方，但从那时候开始，就到龙树林僧寺，把道场建立了起来。
在出家的生涯中，因为一直都非常听从戒师及导师的教导，所以我心里一直都非常开心的学习。
在整个出家的生命中，我都没有什么觉得懊悔、遗憾或是需要忏悔的事，从来没有被投诉过，也从来不曾责备任何人；
我从来不曾对其他人或其他的比库，做过任何不好的事；经常都安住在慈爱之中，和其他的人接触时，经常都在培育忍辱。
我经常祝愿其他的禅修者们，也都能培育慈爱及忍辱，并成就禅修。在此，希望所有的出家众，包括十戒尼们，
也都能培育慈爱及忍辱，好好的修习佛陀的教法，直到尝到法味，直到体证涅槃。——圣法大长老2011年11月开示 胡怡芳居士抄写 觅寂比库校对
大长老之在家弟子感言：2012年7月15日的这一天，是斯里兰卡‘龙树禅林’圣法大长老，受具足戒53年的日子。
每一年的今天，都是圣法大长老供养僧团的特别日子，大长老在一年里有几天都做类似这样的供养。
记得在当天的一大早，我们去龙树林拜见圣法大长老。大家把大长老的寮房挤得满满的。当时的寮房，也堆满了满满的，即将要供养于僧团的四种如法资具。
圣法大长老，给了我们一个简短的佛法开示。其中最令人印象深刻、感动的是，圣法大长老说：
“今天，是我出家的第56年；也是我完成受具足戒53年的日子，这将是第54年的开始。在这段出家的期间，我不曾有过想要还俗的心。
我祝福你们大家，在这修行的解脱道上，同样的也不会有想要还俗的心。我不曾生气过任何人，我祝福你们要常常保持慈心。
我不曾责备过任何人，我也希望你们不要责备任何人。以及我对一切众生，都一直保有慈心，也希望你们一直保有慈心。”
啊！以上的这番话，深深地打动了我们每一个人的心！在龙树禅林的这段期间，曾听过许许多多关于大长老的故事，圣法大长老的美德多不胜数。
我们的导师，圣喜尊者说，圣法大长老的戒师曾经提及，圣法大长老有如此好的性格，在很小的时候，就已经是如此的了，现在都没有改变过。
这里的村民也曾说到，圣法大长老在很小的时候，就已经会说佛法了。当时的村民们都认为，这个孩子往后将会出家。
除此之外，在圣法大长老还是年轻人，是一位优婆塞（准备出家）的时候，Jinavasa大长老，就称圣法大长老为Maitri Upasaka，意思是慈爱的优婆塞。
所以我们可以想像，当时圣法大长老的慈心，就已经是众所周知了。每当我们去拜见大长老时，他老人家总是那么的慈祥、和蔼可亲。
记得有一次，圣法大长老刚刚作完了一个心脏手术，在静修了一段时间之后，大长老才公开会见信众。
当我们去顶礼大长老时，大长老告诉我们，他在逐渐地康复中。除此，大长老也问及在这段期间，我们在正直寺的禅修生活，还好吗？
当他听到，我们有许多人在这段期间泻肚子时，他老人家慈悲的告诉我们，应该要小心什么食物，什么样的水果不能吃太多...
这就有如慈祥的爷爷，叮咛着他的孩子们一般。导师圣喜尊者曾说过，帕奥禅师和圣法大长老，就像我们解脱路上的两棵大树。
是的！除了缅甸的帕奥禅师，圣法大长老就有如我们的大树。有着他们慈悲的庇护，我们就有如拥有了茂密大树，
不断给予我们遮荫、乘凉、护佑一样。我们这些佛陀的孩子，是多么的幸福啊！——学生Kalyani 记于2012年7月
