四大的業處-本雅难陀尊者
2013-05-28 20:54:34   来源:   评论:0 点击:

四大的业处 Meditation on Four Great Elements四大的业处是每一位禅修者一定要修的,因为这是色法之前的业处,它包括了止禅及观禅的修法。四大的业处起于佛陀时代,虽有许多比丘已证得阿罗汉却因无法进入禅,他们的观禅很清净,但却不喜欢入禅,所以他们由观色法(四大的业
  四大的业处
  Meditation on Four Great Elements
  本雅难陀法师主讲
  四大的业处 Meditation on Four Great Elements四大的业处是每一位禅修者一定要修的,因为这是色法之前的业处,它包括了止禅及观禅的修法。四大的业处起于佛陀时代,虽有许多比丘已证得阿罗汉却因无法进入禅,他们的观禅很清净,但却不喜欢入禅,所以他们由观色法(四大的业处)来成就观禅。观禅也叫毗婆舍那,一定要由四大:地、水、火、风起修。
  一、地大有六种感觉:硬、粗、重、软、滑、轻;二、水大有两种感觉:流动、粘结;
  三、火大有两种感觉:热、冷;
  四、风大有两种感觉:推动、支持。
  刚开始时,禅修者不应直接修观禅而必须先修止禅。当修四大的十二特质,直至定力越来越稳时,你会看到色聚,但这也不是观禅,就连色聚里面的地、水、火、风也能看得清楚,这个阶段,我们叫色法,也就是准备进入观禅的修法。
  所以现在我们开始所修的都是止禅,而为什么我们一定要先修止禅,而不能直接修观禅呢?依佛陀在《杂阿念经》里所说,禅修一定要修定力,即近行定或安止定、直至进入初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处,全部皆属于安止定。其中念佛、四大等等的业处则只能进入近行定而已。近行定的意思是接近或靠近、相近于安止定,在它的之前一点而已。在近行定的阶段心是蛮稳的,拥有五禅支。所以佛陀说禅修者一定要禅修、一定要有定力、才能什么都查到,包括五蕴:色、受、想、行、识,过去、未来、现在世的因果关系以及缘起支。
  这么修的话,我们可以知道怎么进入涅盘;只要能进入涅盘,我们就可以体验到涅盘的快乐。可是若没有定力的话,我们什么也无从知道。这样一来,我们会轮回、辛苦,所以佛陀教给我们的是快乐的方法。
  乙之一、綀习辨识四大的十二个特质 Discerning the 12 characteristics of 4 elements刚开始我们可以藉由修四大的业处,进入近行定。怎么样开始呢?每一个特质(感觉)都可以作为我们的起点,因为我们的身体里,有很多的硬、粗、重、软、滑、轻、流动、粘结、热、冷、支持、推动十二个特质(感觉),全部都是我们可以感觉到的,其中风大的推动是最容易感觉到的。
  1.推动 Nature of pushing
  先注意入息,感受有推力推进鼻孔里面;如果还不能清楚时,可以把手放在桌面或地面,以手指作向前推的动作,感觉手推动时,手的肌肉和筋骨里面有紧的感觉,这就是推动的感觉。
  只要清楚知道推动就可以,而不是一支香接一支香的一直重复綀习辨识推动的感觉,这样子是无法产生定力的。
  除了这两个地方,之后我们可以看到头部去,推动的感觉,可由头部吸气时感受到入息的推动,然后开始把它扩大专注,刚开始时,禅修者只专注于一个部份的推动。
  若是你已经是成功修习过安般念到四禅的禅修者,就更容易地将入息扩大到全身,再从脚部推上到头部。这是定力很稳的禅修者比较容易做到的。但对初入门的禅修者而言,有些人没有定力就不能轻易做到,所以他必须一部份、一部份的分层去辨识,这样对他而言倒是比较好的方法。
  所以刚开始感觉推动的禅修者,可先从吸气时,息推进头部里面的感觉,将心专注于它然后扩大(扩散)。在头部里面扩散,一点点、一点点地去感觉推动,但记得不要看太久,看一下有感觉到推动就可以了。
  因为若用很久的时间一个部份、一个部份地去看,会导致头痛。然后专注身体的推动,如腹部、肺部的跳动,注意到推动即扩大它,但这时候只能专注身体的某个部份,还不要跳看到下面脚那里。若可以的话,才专注两手,一注意到推动就扩大,再到两脚,一只一只的找。
  打坐时,因为身体的力量都往下沉,所以两脚会有紧的感觉,这也就是地大的推动。
  切记只有辨识清楚后才扩大,才能有更清楚的感觉;若是辨识不清楚就扩大,既使扩大了也无法辨识得清楚。所以你可以先辨识脚的紧,再到身体,再到头部,然后再从头部到身体到脚,再重复这样由下而上、由上而下的慢慢扩大辨识它,等到更清楚时就可以越来越快的上下循环地扩大专注(大概四十五分钟)。
  2.硬 Hardness
  若成功辨识推动后,可再辨识硬的特质。
  闭起眼睛去感觉我们的皮肉筋里面较硬的部份,将它扩大。也不要辨识得太久,这样会很辛苦,只是知道硬就可以了。找到了硬的感觉,可先专注身体的硬,骨肉筋是比皮肤硬,将它扩大,硬的感觉就存在了。再来找脚硬的部份是会比较清楚的,因为全身的力量下沉,脚的紧、硬比较容易感觉到,将它扩大就可以了。至于它存在脚的哪里却不需要去辨识,只要知道是硬就行了。
  辨识身体的硬时,不要只是感觉皮肤的硬,而也要感觉骨肉筋里面的硬。这可是舍利弗尊者教出来的方法呢!所以修四大的方法先专注推动,从头到脚,又从脚到头的循环专注;修硬必须依靠推力来寻找。现在可以的话,修硬(四十五分钟)。
  都可以的话,将同时一起专注推动和硬,也就是推动从头到脚,硬从脚到头,这样反复用功(大概一小时)。
  3.粗 Roughness
  再来可辨识粗,先用你们的舌舐过你们的牙背,那么粗的感觉就会出现了。
  不能感觉到的话,就以手摩擦你的衣服,也是会有粗的感觉存在。也是从头到脚、脚到头,反复去专注身体内部骨肉筋里面粗的感觉。
  修一个特质最好是修到长达(四十五分钟),这样会比较好,培养出的定力也会比较稳定,否则看完十二个特质后,所培养出来的定力不稳定的话,会看不到色聚。
  然后修粗(大概四十五分钟),成功后,再同时一起上下来回修推动、硬、粗。所谓一起,其实是一个特质、一个特质分别来辨识,也就是先修推动从上到下观察一次,再换修硬一次,接着修粗一次,每个特质都修一遍后,再从推动开始重复的练习辨识这些特质。
  4.重 Heaviness
  在成功辨识推动、硬、粗过后,你们可辨识重,注意相迭的双手,下面的手会有比较重的感觉,将它扩大,我们的骨肉筋的地方是感觉较重的,扩大然后一样的从头到脚、脚到头的专注用功(大概四十五分钟)。
  之后就将推、硬、粗、重四个一起,一个特质、一个特质地上下循环,逐一地辨识(大概一个多小时)。
  5.支持 Supporting
  然后,再辨识支持,将你的身体坐正,控制着这个姿势,就会感觉到支持,把它扩大到全身,之后大概练习上下专注(四十五分钟)。
  之后修推、硬、粗、重、支持五个特质在一起上下反复地修,大概(一个多小时)的时间。
  6.软 Softness
  然后再辨识软的感觉:用你的舌头向口腔内的肉来回推动,就可以清楚感觉到软,然后把这个感觉扩大。脑及骨髓是比骨软的,身体上骨骼里的骨髓也比骨软,这样地从头到脚、脚到头,修(大概四十五分钟)。
  有些人在修得很快时,身体会转白色像棉花(此时只要知道就可以了),这是因为他过去世修过色法、名法的禅修者,所以现在修时很容易。修软一个特质(大概四十五分钟)。
  接着辨识推、硬、粗、重、支持、软六个一起上下循环,逐一地辨识它们时,就需要(一个多小时)。
  7.滑 Smoothness
  接着可以再辨识滑,用舌头舐过嘴唇就可以感觉到滑,身体里面的脑、骨髓、肉都是比较滑。将它扩大,从头到脚、脚到头,修(大概四十五分钟)。
  能掌握「滑」时,再将推、硬、粗、重、支持、软、滑七个同时一起上下循环,逐一地辨识它们(大概一个多小时)。
  8.轻 Lightness
  能成功掌握的话,就辨识轻,双手相迭时,上面的手感觉比较轻,再感觉头部里的骨肉筋是比身体轻,之后就把轻的感觉扩大,从头到脚、脚到头,修(大概四十五分钟)。
  然后推、硬、粗、重、支持、软、滑、轻八个同时一起上下循环,逐一地辨识它们,(大概一个多小时)。
  9.热 Hotness
  成功后,就要辨识热。热是比较容易感觉到,因为我们身体里面是比较热的。只要一感觉到一点点就马上扩大,不要一直看到越来越热,一旦转变成太热的话,定力会退失。这样快速地从头到脚、从脚到头(大概修半个小时)。
  成功之后,就推、硬、粗、重、支持、软、滑、轻、热九个一起上下循环,逐一地辨识它们(大概一个多小时)。
  10.冷 Coldness
  热成功掌握之后再辨识冷。如感觉不到冷,可以用水洗手来感觉水的冷,找到身体冷的感觉即扩大,从头到脚、脚到头(大概四十五分钟)。
  然后再将推、硬、粗、重、支持、软、滑、轻、热、冷十个一起上下循环,逐一地辨识它们(大概一个半小时)。
  11.流动 Nature of Flowing
  以后再辨识流动,闭起眼睛,感觉口水流下去,抓住这个流动的感觉,然后扩大,从头到脚、脚到头找身体里面血液的流动,修(大概四十五分钟)。
  以后再结合推、硬、粗、重、支持、软、滑、轻、热、冷、流动十一个特质,上下循环,逐一地辨识它们(大概一个半小时)。
  12.粘结 Nature of Cohesion
  成功辨识了流动之后,再辨识粘结。将手握成拳头,就会感觉到粘结,把这个感觉从头到脚、脚到头扩大,身体里面骨肉筋粘结一起的感觉,修(大概45分钟)。
  然后再将十二个特质,推、硬、粗、重、支持、软、滑、轻、热、冷、流动、粘结十二个特质,上下循环,逐一地辨识它们(大概一个半小时)。
  开始辨识十二个特质时,每一个身体部份都不能辨识得太久,因为辨识得太久,就会感觉太强而不舒服,定力就会退掉。
  用功久了,会有定力,此时会感觉到身体也消失了,身体会变成灰色,但不要注意它是什么颜色,仍然要继续清楚的感觉到十二个特质。(大概一个小时)内都可以清楚知道十二个特质,而身体又灰灰的话,也不要理它。

乙之二、以四大业处来培育定力的方法 
How to attain Samadhi through discerning 4 elements
 
第一阶段:用四大的顺序排列来辨识十二特质 
1st stage:  Discerning 12 characteristics by 4 elements’ order
能清楚辨识十二特质时,要换修上述十二个特质(大概半个小时)。但是辨识的次序为:
硬、粗、重、软、滑、轻、流动、粘结、热、冷、支持、推动。
 
第二阶段:分8组来辨识十二特质 
2nd stage:  Discerning 12 characteristics by8groupings
綀习硬、粗、重三个特质在一起上或下,软、滑、轻三个特质在一起上或下。之前的地大是一个一个特质地辨识,而这个阶段是三个特质合成一组,接着流动一个、粘结一个、热一个、冷一个、支持一个、推动一个,这是八组特质的阶段。
1.硬、粗、重    2.软、滑、轻
3.流动       4.粘结
5.热    6.冷
7.支持       8.推动
 
修到这个阶段时,有些禅修者的身体会越来越亮,这时要换修四大的阶段。
 
第三阶段:以四大的概念来辨识十二特质 
3rd stage:  Discerning 12 characteristics by4elements’ concept
这个阶段也就是用四大来感觉上述十二个特质。地:硬、粗、重、软、滑、轻的全部六个特质一起辨识;水:流动、粘结的两个特质一起辨识;火:冷、热的两个特质一起辨识;风:支持、推动的两个特质一起辨识。
 
以四大的概念来辨识
(綀习时先默念)       在身体上感觉四大相对的特质
(感受到特质的感觉)
地    1.硬、粗、重、软、滑、轻
水    2.流动、粘结
火    3.热、冷
风    4.支持、推动
 
这个阶段,禅修者要先修第一个阶段──十二个特质,一个一个修(十分钟)、再修第二个阶段──八个特质(十分钟);以后继续修第三个阶段──以四大的概念来辨识十二个特质(一个半小时)。
 
 
第四阶段:以四个主要特质来培育定力,直到见到色聚 
4th stage:  Discerning 4main characteristics to see the Kalapa small particle Rupa
这时身体会越来越亮,如修观禅就要修第四个阶段──看色聚修观禅,才换修看色聚。
这个时候,当身体越来越亮时,如果禅修者在此时想转修止禅的话,可以转修三十二身分,看发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、骨髓、肾等。不必修看色聚的第四阶段,而是转修看三十二身分、白骨观、不净观等的业处。
那些要修观禅禅修者要转修色法,他就必须继续进一步修四大(四个特质)的阶段:
1.  开始时,先修第一个阶段──十二个特质(十分钟左右)、
2.  第二个阶段──八个特质(十分钟左右)
3.  第三个阶段──四个特质(地、水、火、风)(十分钟左右),
4.  以后硬、流动、热、支持(四个特质中的四个感觉而已,其它感觉不必理它)。
5.  这时要看(辨识)快一点,定力提升时,每一位禅修者一定可以看到色聚。
 
乙之三、观禅的重要性 The Importance of Vipassana
修观禅是每个禅修者必须练习的。如果没有修观禅,就会看不到色法、名法、过去世、未来世的因果关系,就不能证入涅盘。不能证入涅盘,就会轮回、辛苦,身心都会受苦。因为只要有身体或心识就有辛苦,只有证入涅盘才能停止身心的辛苦。
所以你们来禅修、听开示,一定要用功禅修,不要懒惰,不要常忘记,要记得一定要禅修、持戒、布施。戒清净则会带给你们在未来世会转世去一个好住的地方;至于禅修的业力,会让你们一定能在未来世证入涅盘。
 

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