一、什么是色法？
2013-05-12 18:24:14   来源：   评论：0 点击：

 

答：于过去世、现在世、未来世这三时，以及与时间无关的内外，有为、无为的诸法可归纳为四种：色法、名法、概念、涅盘。关于色法，巴利文rupa（色）可解释为源自‘被破坏、干扰、敲击、逼迫、破碎’的词根ruppati。诸论师认为：‘称为色，是因为它遭受热、冷等色法妨害缘所造成的变易之故。’在《相应部》里佛陀解释‘色法’一词时说：“诸比库，为何说是色？因为它被破坏，所以称之为色。被什么破坏？被冷、热、饥饿、口渴、苍蝇、蚊子、风、烈日及爬虫所破坏。”色法有两种，即：四大元素及由四大元素所造的色法。四大元素是地界、水界、火界与风界。这些是色法不可分离的主要元素；在它们的组合之下造成了小至微细粒子，大至山岳的一切物质现象。所造色则是源自四大元素而有；它们一共为二十四种：眼、耳、鼻、舌、身、颜色、声、香、味、女根色、男根色、心所依处、命根色、段食、空界、身表、语表、色轻快、色柔软、色适业、色积集、色相续、色老性、色无常。一切色法都是无根，因为它们不与善根、不善根或无记相应，只有名法才会与这些根相应。一切色法都是‘有缘’，因为它们必须依靠业生色、心生色、时节生色、食生色，这四种因之一而生起。色法是‘有漏’，因为它可以成为欲漏、有漏、邪见漏、无明漏这四种漏的目标。它是‘有为’与‘世间’，因为没有任何色法能够超越五取蕴的世间。一切色法是欲界：虽然在色界地也有色法，但色法依本性是属于欲界，因为它是欲欲的目标。色法是‘无所缘’的，因它不能像名法一般地去识知所缘。它是‘非当断’的，因为它不能像烦恼一般被四种出世间道断除。