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本雅难陀禅师之禅修开示:安般念的修持法
2013-05-13 16:04:41   来源:   评论:0 点击:

不论现在你们修的是色法的阶段,或查五禅支的阶段,或者是进入禅的阶段,而有些人听不明白,所以我要告诉你们。因为一个人一个人地来,我开始教他如何查五禅支,他们也听不明白,因为以前没有看过书!所以现在我要告诉你们一些方法。
本雅难陀禅师之禅修开示:安般念的修持法
 
主讲者:本雅难陀禅师
 
整  理:普翔、传弦
  The Method of Developing Anapanasati
甲、    有分的禅相nimitta form bhavavvga
 
  不论现在你们修的是色法的阶段,或查五禅支的阶段,或者是进入禅的阶段,而有些人听不明白,所以我要告诉你们。因为一个人一个人地来,我开始教他如何查五禅支,他们也听不明白,因为以前没有看过书!所以现在我要告诉你们一些方法。
  A.安般念的修法
  1.现在你们在看呼吸的阶段,把心专注在鼻孔周围。刚开始时,禅修者只要继续知道自然的呼吸就可以了。
  2.知道自然的呼吸一、两个小时后,如果你能看到禅相的话,这时一定要查五禅支。首先是查有分里面的禅相,它叫有分透明的界但不过只是名字这样叫而已,实际上并不是透明的,而是不透明的。
  3.在可以专注禅相一、两个小时后,禅修者这时一定要查有分里的禅相。有分的禅相,有些禅修者他不明白「有分」是什么意思。这样说吧!它是心脏里有分的禅相,也就是说你的禅相在一、两个小时里不会消失时,一定要查心脏里有分的禅相。
  一、如何查心脏里的禅相 How to check nimitta inside the heart1.刚开始看微息(五分钟左右)。这时,若禅相有出现是对的,但是刚专注禅相时,心不是很稳,所以专注禅相时,不能专注很久。所以每个禅修者刚开始静坐时,一定要先看呼吸。
  2.大概几分钟左右,然后决定「我要专注禅相。」专注禅相时,一些禅修者会有一些问题。例如:他专注禅相时,知道这是禅相,这是他的心(专注力)。他们的心专注禅相,越来越稳定,心就一点一点的进入禅相里面,再继续的进入禅相内部,然后喜欢的心思跑出来,接着平静、快乐的心思也跑出来,然后喜欢的、快乐的心思全部会一起消失,之后变成什么都不知道。这是为什么呢?
  这是因为他的心跑过了第二禅、第三禅,进入第四禅的阶段,所以寻、伺、喜、乐四个禅支都消失了。
  3.所以刚开始专注禅相的禅修者,一点一点的投入禅相,继续、继续的专注于禅相。如果你能成功的专注(一个小时左右),快到(一个小时)的时候,一定要默念:「我要查心脏里有分的禅相。」因为有些禅修者决定错误,讲成要查心脏,专注力很快从鼻孔周围的禅相移下来心脏里面;如果默念成:「我要查心脏。」那么结果只会看到心脏或心脏里的血而已。这是因为他们默念错误成为「我决定要查心脏」的关系。所以要查禅相,一定要讲「我要查心脏里有分的禅相」,不然就会错。
  4.你的心从专注鼻孔周围的禅相,快快移下来心脏里面。你会看到另一个禅相,查什么颜色、什么形状、多小、多大?
  但不要查太久,也不要查太快。因为查太久,心会跳动,很不舒服;太快的话,又看不清楚。
  有些禅修者,他决定「我要查有分」,所以他进入了心脏里面,却只看到有分而已,但看不到禅相。所以每一个禅修者的问题不一样。所以查禅相的时候,一定要决定并默念告诉自己「我要查心脏里有分的禅相」。
  5.查心脏有分的禅相时,只要看一、两分钟,注意看中间和旁边的颜色,因为中间的颜色是禅相的颜色,旁边的颜色是有分的颜色。禅相是依靠着有分的上面。
  依靠是什么意思?比如你们看我的手有线,线是依靠着我的手;我穿的袈裟是依靠着我的身体。所以禅相是依靠着有分透明的界,它的名字是有分透明的界,不是有分心有分心是心所,有分透明的界是色法,两个名词的意思是不一样的。
  有分心是指什么心所?是没有作梦时、睡觉时的心,这是有分心。有分心的目标是你进入母胎时那个结生心的目标,也是你没有作梦时、睡觉时什么都不知道的心,这就是有分心的目标;也是你死亡时心所的目标;这个目标是你的过去世临终时的速行心的目标,所以有分透明的界有分心的意思是不一样的。
  为什么我要做这一项说明呢?现在有些华语翻译的禅修书籍,不是把bhavavga翻译成有分透明的界,而是翻译成有分心。这就有一点不对,应该翻译成有分透明的界,这样才对。禅修者只要知道有分透明的界这一个名词就够了。
  6.第一次查不到禅相,没有关系,心又再跑上来专注鼻孔周围的禅相,半个小时以后,才决定第二次查「心脏里有分的禅相」。查的时候,用一、两分钟左右去查,方法和上述一样。一定要默念「我要查心脏里有分的禅相」,看到心脏里中间的颜色就可以了。
  查禅相这个阶段成功的禅修者要做什么呢?这个时候,就要换修另一个查五禅支的阶段。乙、五禅支 Five Jhana Factors乙之一:怎么查五禅支?How to check Five Jhana Factors?
  1.每个禅修者,刚开始先看呼吸(五分钟),之后决定「我要专注禅相。」2.专注禅相(一个小时左右),在心里默念:「我要查心脏部位(有分)的五禅支。」3.把专注禅相的心移下来,查心脏部位(有分)的五禅支。
  A. 五禅支的定义 The meaning of Five Jhana Factors五禅支是寻、伺、喜、乐、一境性。它们的意思是:
  a.寻:你刚开始静坐时,心投入了禅相,决定「我要专注禅相。」这时,你的心刚开始专注在禅相上,这一个专注的心就是寻。所以寻是你刚开始专注禅相时,正念专注禅相的感觉。
  b.伺:心专注禅相后,继续的知道「禅相、禅相……」,这个觉知的心是伺心所。所以「伺」的意思是继续「正念的专注禅相、禅相,禅相……」。现在看呼吸的禅相,继续知道的看呼吸,也是伺心所的一种。
  c.喜:看到禅相时,喜欢禅相的感觉。
  d.乐:看到禅相时,平静快乐的感觉。
  e.一境性:一直知道禅相这一个目标的感觉。
  所以这是五禅支的感觉,五禅支是看不到的,但是可以感觉到。
  因为五禅支并不是我们专注的目标,而只是一个心所,心所是只能感觉到罢了。这种感觉到的禅支,禅师会说:「这个就是有查到的啦!」B.查五禅支的步骤 How to check Five Jhana Factors把五个禅支的感觉移下来之后,禅修者连续的一个一个念五个禅支的名字,接着在心里感受其相对的感觉。
  1.寻:「我专注禅相的时候,投入禅相的感觉--寻,在心脏里面有没有?」将你从脸前移下来的五个感觉,一面念,有的话,一模一样的心所(感觉)会生起来,跑出来了,这就是查到寻禅支。
  2.伺:「我专注禅相的时候,继续正念的专注禅相--伺,在心脏里面有没有?」有的话,伺禅支也会感觉到,这就是查到了伺禅支。
  3.喜:「我专注禅相的时候,喜欢禅相的感觉--喜,在心脏里面有没有?」有的话,也可以感觉到,这样就是查到了喜禅支。
  4.乐:「我专注禅相的时候,平静快乐的感觉--乐,在心脏里面有没有?」有的话,同样的感觉会跑出来。
  5.一境性:「我专注禅相的时候,心一直继续知道禅相这个目标的感觉 -- 一境性,在心脏里面有没有?」有的话,一定会有同样的感觉跑出来。
  这样的情况就是说五个禅支都有感觉到、都查到了。但是不要理它们,为什么?
  五禅支不依靠在心脏的禅相上,而是依靠在我们心脏里有分透明的界,所以禅修者只要查心脏里有分的五禅支,但不要在专注禅相时,注意五禅支的感觉。
  错误的例子 Wrong example for Checking Five Jhana Factors1.有一个人来小参时,我告诉他:「你把五个禅支的感觉移下来。」他就说:「我把禅相移下来。」你看!这就很麻烦了。我是叫他把五个感觉移下来,他却把禅相移下来。
  2.有些禅修者来小参,问他:「五禅支查到吗?清不清楚?」他答:「很清楚。」再问他:「怎么清楚法?」他说:「寻,跳动;伺,跳动,咚、咚、咚、咚……。喜,一点点很高兴哩!乐,很高兴。比较平静,一境性。」哦?怎么会一下子,乐禅支就出来了。如果禅修者来小参时,这样报告,我(禅师)就不能讲什么。因为他所说的五禅支(感觉)全都是错的。
  如果我(禅师)问:「查到五禅支吗?」,是问你有没有查到上述五禅支的定义感觉。也就是叫你查心脏里面有分透明的界里的五禅支,是因为要确定是否已经进入初禅的阶段。所以五禅支能查到的话,就可以换修初禅了。
  注意attention? 禅修者在每一个阶段入禅时,应是依各人定力的力量来决定入禅的时间,下文中所写的时间纯粹只是一个建议而已。为此故,下文中所有提及时间者,一律以括号来显示之。
  乙之二:初禅及五自在 The First Jhana and Five MasteriesA. 怎么进入初禅? How to attain the First Jhana?
  1. 每一个禅修者刚开始时,一定先看微细的息(五分钟左右)。
  2. 之后决定(在心里默念)「我要进入初禅两个小时/三个小时/四个小时。」然后心继续专注禅相。
  3. 等觉得时间到了(或差五分钟左右)的时候,先别开眼睛,再默念:「查心脏里有分的五个禅支」……查的方法和上述的查五禅支的方法一样,也只要感觉到就可以了。
  已经可以进入初禅(成功查到五禅支)的禅修者,可换修另一个练习初禅之五自在的阶段。
  B. 初禅的五自在 The Five Masteries of First Jhana五自在之中,住定自在比较重要。住定自在可以成功的话,五自在全部应该都可以成功。
  步骤 STEPS:
  刚开始一定要先看微息(五分钟)。
  之后需要决定(默念):「我要进入初禅(两个小时)。」过后继续专注禅相。心继续专注禅相,但不要深入进去禅相里面。
  等觉得时间到了(或差几分钟)的时候,先别开眼睛,再默念:「查有分的五禅支」……查的方法和上述的查五禅支的方法一样,也只要感觉到就可以了。
  在查过五禅支之后出定(开眼睛),查手表看是否有正确入定两个小时?时间准吗?
  如果快或慢半个小时就不可以。
  进入初禅的阶段,至少要两个小时或三个小时,能够四个小时会比较好。
  错误的例子 Wrong examples for First Jhana1. 你的心(专注力)深入进去禅相的话,有些人说:「哗!初禅真的那么平静哩!我很快乐、快乐,没有什么感觉。」为什么?他们的心跑去了第二禅、第三禅、第四禅,这样就不好。
  第一禅的阶段是把心慢慢的投入禅相。进入初禅时,心继续的投入禅相,初禅的感觉才不会跑掉。如果不这样做的话,你的心会跑去第二禅、第三禅、第四禅,连自己也不知道。
  2. 一个禅修者他打坐时,闭起眼睛决定:「我要进入初禅」,呼吸就不见了。他自己觉得奇怪:「咦!为什么?我还在初禅,却连呼吸也不存在?」然后每次决定入禅,一闭起眼睛,呼吸就不存在,进第三禅,呼吸不存在、第四禅,呼吸也不存在,全部禅支的感觉都是一样的。这是为什么呢?
  因为他的五自在弄错了,所以闭起眼睛就自己进入四禅;二禅、三禅是什么感觉,他都不知道。这也是因为他没有把五自在练好的问题,所以练习五自在也是很重要的。
  练习初禅的五自在成功后,就可以换练习第二禅的阶段。丙、第二禅 The Second Jhana丙之一:如何进入并确定已在二禅里 How to attain the Second Jhana ?
  要进入第二禅的禅修者,刚开始先看呼吸(五分钟)。
  之后决定:「我要进入初禅(五分钟)。」
  (五分钟内)继续专注禅相,若觉得时间(五分钟)要到的时候,先查有分里的五禅支。
  4. 思惟:「在初禅,寻、伺 禅支是粗劣,不舒服;第二禅是比较舒服。」5. 然后把专注力移上来专注禅相,然后再决定(默念):「我要进入二禅。」这时候,不要看禅相,看禅相的话,心会跑回初禅。心也不要进入禅相里面,心会跑去第三禅,所以应该只是把心放在进入禅相一点点的地方,这样喜欢、快乐的心会跑出来。继续控制知道着这个喜欢、快乐的感觉(二禅心:喜、乐、一境性)6. 一直到觉得时间到了(或差几分钟)时,就去查有分的三禅支:喜、乐、一境性。方法和查五禅支一样,只是不念.寻、伺 两个禅支,只是念喜、乐、一境性 三禅支。
  第二禅一定会有喜欢、快乐的感觉(二禅心::喜、乐、一境性)。心要继续控制喜欢、快乐的感觉(二禅心::喜、乐、一境性),继续把心保持在进去禅相一点点的地方,要记得抓着(保持)喜欢的这个感觉,这就是第二禅的阶段。
  错误的例子:Wrong example for Second Jhana有些禅修者进入二禅时,他觉得喜禅支的感觉消失,但是乐却感觉得比较清楚。这就是因为心跑去第三禅的阶段。
  如果查三禅支成功之后,就可以修二禅的五自在。
  丙之二:二禅的五自在 The Five Masteries of Second Jhana1.刚开始看呼吸,之后决定:「我要进入初禅(五分钟)。」2.(五分钟)过后查五禅支。
  3.思惟:「在初禅,寻、伺 禅支是粗劣,不舒服;二禅是比较舒服。」4.然后心再移上来投入禅相,决定:「我要进入二禅两个小时/三个小时/四个小时。」3.等到觉得入定的时间快要到时,先到心脏里查三禅支,然后才出定(开眼睛)查手表。时间准不准?
  这样练习二禅的五自在。
  第二禅成功后,禅修者要换修第三禅的阶段。
丁、第三禅 The Third Jhana丁之一:如何进入三禅?  How to attain the Third Jhana?

  1.开始看呼吸(五分钟),过后才决定:「我要进入初禅(一分钟)。」2.(一分钟)之后,查有分的五禅支。
  3.然后思惟:「在初禅,寻、伺 禅支是粗劣,不舒服;二禅是比较舒服。」4.再把心拉上来专注回禅相,决定:「我要入二禅(一分钟)。」5.(一分钟)之后,查有分的三禅支。
  6.然后思惟:「在二禅,喜 禅支是粗劣,不舒服;三禅是比较舒服。」7.把心移回禅相,决定:「我要进入三禅(一分钟)。」8.这时把心再放进去禅相里一点(比二禅再进去一点),就这样在心里清楚知道就好了。
  ? 在二禅、三禅、四禅的阶段,心只是知道禅相就够了,不要故意去看禅相。
  9.在三禅时,心再进去禅相一点点的话,快乐的感觉(三禅心:乐、一境性)会出现。这时把心继续控制(保持)着快乐的感觉(三禅心:乐、一境性)。
  10.在三禅的阶段,你一定要继续保持着那个快乐的感觉(三禅心:乐、一境性)。这一点成功后,就到查有分的两禅支:乐、一境性。
  成功的查过心脏里的两禅支之后,就可以进一步练习三禅的五自在。
  丁之二:三禅的五自在 The Five Masteries of Third Jhana1.开始看呼吸(五分钟),过后才决定:「我要进入初禅(一分钟)。」2.(一分钟)之后,查有分的五禅支。
  3.然后思惟:「在初禅,寻、伺 禅支是粗劣,不舒服;二禅是比较舒服。」4.再把心拉上来专注回禅相,决定:「我要入二禅(一分钟)。」5.(一分钟)之后,查有分的三禅支。
  6.然后思惟:「在二禅,喜 禅支是粗劣,不舒服;三禅是比较舒服。」7.把心移回禅相,决定:「我要进入三禅(一分钟)。」8.这时把心再放进去禅相里一点(比二禅再进去一点),就这样在心里清楚知道就好了。
  ? 在二禅、三禅、四禅的阶段,心只是知道禅相就够了,不要故意去看禅相。
  9.在三禅时,心再进去禅相一点点的话,快乐的感觉(三禅心:乐、一境性)会出现。这时把心继续控制(保持)着快乐的感觉(三禅心:乐、一境性)。
  10.在三禅的阶段,你一定要继续保持着那个快乐的感觉(三禅心:乐、一境性)。这一点成功后,就到查有分的两禅支:乐、一境性。
  11然后出定(开眼睛)查手表。看时间准吗?如果准,三禅的五自在也成功了。错误的例子:Wrong examples for Third Jhana1.有些禅修者是很用功,一下子用力,他的心继续进入到最后面的禅相,那么,快乐的感觉也会消失,因为他的心已经跑去第四禅。所以禅修者不要把心拉进去最后面的禅相,也就是别进去到禅相的最里面,只是保持知道就可以了。
  2.三禅时,一定要有平静、快乐的感觉。有些禅修者说:「在三禅的阶段,我觉得喜欢的心也会跑出来。」这是因为心跑去第二禅。
  第三禅成功后,禅修者要换修第四禅的阶段。戊、第四禅 The Forth Jhana戊之一:如何进入四禅 How to attain the Forth Jhana?
  1.开始看呼吸(五分钟),过后才决定:「我要进入初禅(一分钟)。」2.(一分钟)之后,查有分的五禅支。
  3.然后思惟:「在初禅,寻、伺 禅支是粗劣,不舒服;二禅是比较舒服。」4.再把心拉上来专注回禅相,决定:「我要入二禅(一分钟)。」5.(一分钟)之后,查有分的三禅支。
  6.然后思惟:「在二禅,喜 禅支是粗劣,不舒服;三禅是比较舒服。」7.把心移回禅相,决定:「我要进入三禅(一分钟)。」8.这时把心再放进去禅相里一点(比二禅再进去一点),就这样在心里清楚知道就好了。
  ? 在二禅、三禅、四禅的阶段,心只是知道禅相就够了,不要故意去看禅相。
  9.在三禅时,心再进去禅相一点点的话,快乐的感觉(三禅心:乐、一境性)会出现。这时把心继续控制(保持)着快乐的感觉(三禅心:乐、一境性)。
  10.在三禅的阶段,你一定要继续保持着那个快乐的感觉(三禅心:乐、一境性)。这一点成功后,就到查有分的两禅支:乐、一境性。
  11.思惟:「在三禅,乐 禅支其实粗劣,不舒服;第四禅是比较舒服。」12.把心移上来专注最后面的禅相,决定:「我要进入四禅」,心维持知道禅相罢了。
  13.(一个小时左右)过后,去查心脏里的两禅支: 一境性、舍心。
  舍心是指没有什么感觉──停,所有的感觉全部停止,心里是苦、乐、高兴,不高兴全都不存在的感觉,只是平静的感觉。
  我们有五种感受,就是苦、乐、高兴、不高兴和舍,第五种是舍心(不苦不乐受)。舍就是慈、悲、喜、舍的舍。舍心所的舍心是没有什么感觉,所有的感觉都停止了。这时,你专注禅相时的喜、乐感受都不见了,这就是舍的感觉出现了。
  如果查两禅支成功的话,就可以转修四禅的五自在。
  戊之二:四禅的五自在  Forth Jhanas Five Masteries1.开始看呼吸(五分钟),过后才决定:「我要进入初禅(一分钟)。」2.(一分钟)之后,查有分的五禅支。
  3.然后思惟:「在初禅,寻、伺 禅支是粗劣,不舒服;二禅是比较舒服。」4.再把心拉上来专注回禅相,决定:「我要入二禅(一分钟)。」5.(一分钟)之后,查有分的三禅支。
  6.然后思惟:「在二禅,喜禅支是粗劣,不舒服;三禅是比较舒服。」7.把心移回禅相,决定:「我要进入三禅(一分钟)。」8.这时把心再放进去禅相里一点(比二禅再进去一点),就这样在心里清楚知道就好了。
  ? 在二禅、三禅、四禅的阶段,心只是知道禅相就够了,不要故意去看禅相。
  9.在三禅时,心再进去禅相一点点的话,快乐的感觉(三禅心:乐、一境性)会出现。这时把心继续控制(保持)着快乐的感觉(三禅心:乐、一境性)。
  10.在三禅的阶段,你一定要继续保持着那个快乐的感觉(三禅心:乐、一境性)。这一点成功后,就到查有分的两禅支:乐、一境性。
  11.思惟:「在三禅,乐 禅支其实粗劣,不舒服;第四禅是比较舒服。」12.把心移上来专注最后面的禅相,决定:「我要进入四禅」,心维持知道禅相罢了。
  13.(一个小时左右)过后,去查有分的两禅支: 一境性、舍心。
  14.然后出定(开眼睛)查手表。看时间准吗?
  如果准,就是四禅的五自在也成功了。
 
 

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