首页 > 佛法 > 戒德 > 正文

小尼迦耶 小诵九经
2012-12-29 13:08:39   来源:   评论:0 点击:

作者:未知文章来源:互联网点击数:3549更新时间:2004-11-15 小尼迦耶 小诵九经归命彼世尊应供等觉者一、三皈文我皈依佛,我皈依法,我皈依僧伽。我再皈依佛,我再皈依法...
作者:未知    文章来源:互联网    点击数:3549    更新时间:2004-11-15

小尼迦耶 小诵九经

归命彼世尊应供等觉者


一、三皈文

我皈依佛,我皈依法,我皈依僧伽。
我再皈依佛,我再皈依法,我再皈依僧伽。
我三再皈依佛,我三再皈依法,我三再皈依僧伽。

二、十戒文

一、禁杀生学处我受持。
二、禁不予取学处我受持。
三、禁非梵行学处我受持。
四、禁妄语学处我受持。
五、禁沉醉谷酒、果酒、酒类学处我受持。
六、禁非时食学处我受持。
七、禁舞诵、唱歌、音乐、观剧学处我受持。
八、禁持华香、熏香、涂香、扮饰、装饰学处我受持。
九、禁高床、大床学处我受持。
十、禁领受金、银学处我受持。

三、三十二身分

于此身体有[如次者:]毛发、体毛、爪、齿、外皮、肉、筋、骨、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾、肺、脏腑、肠间膜、胃、排泄物、胆汁、痰、脓汁、血、汗、脂肪、泪、血浆、唾、鼻液、关节滑液、尿,于头有头脑。

四、问沙弥文

一者为何?一切众生依食而住。
二者为何?名与色。
三者为何?三受。
四者为何?四圣谛。
五者为何?五蕴。
六者为何?六内处。
七者为何?七菩提分。
八者为何?八支圣道。
九者为何?九众生居。
十者为何?具足十支谓之阿罗汉。


五、吉祥经

如是我闻。尔时世尊住舍卫城祇树给孤独园,其时,一甚美之神,深夜光辉全祇树园而近至佛所。至已向佛问讯,立于一隅。立一隅彼神以如是之偈白佛言:

多神与众人,祈求最上福,思惟于吉祥,请佛示说最吉祥。

[佛言:]
远避愚痴者,交往贤圣人,敬应尊敬者,此为最吉祥。
住于适当所,过去积善业,已持正誓愿,此为最吉祥。
广学长记艺,善学诸律仪,能语彼言辞,此为最吉祥。
善能事父母,养护己妻子,安住于生业,此为最吉祥。
净行行布施,爱护诸亲族,生业无非难,此为最吉祥。
远离诸恶趣,紧慎勿饮酒,于法无放逸,此为最吉祥。
虔敬而自逊,满足且知恩,随时闻正法,此为最吉祥。
谦恭有忍辱,诣会于沙门,随时为法谈,此为最吉祥。
修道行梵行,[审实]见圣谛,实证于涅槃,此为最吉祥。
虽依世间法,其心不动摇,安稳无忧垢,此为最吉祥。
能为如此者,何处无不胜,到处皆多幸,彼等最吉祥。

 

六、三宝经

集于此处诸鬼神,无论地上者、空中者一切诸鬼神,欢喜热心闻我之所说。
[受我教而来],是故一切鬼神!皆须谛听。垂慈昼夜奉献供祭之人众,是故有意护彼等。
于人间世界,或于他世界,虽有如何之财宝,或则天上之胜宝,亦无比拟于如来,此于佛为最胜宝。此为真理故,一切有幸福。
寂静释迦牟尼世尊,已至尽烦恼、离贪欲、成不死、殊胜法,任何亦无比拟此法者,此亦于法最胜宝。此为真理故,一切有幸福。
最胜之佛所称赞,谓清净不断之三昧,无有等此三昧者,此亦于法最胜宝。此为真理故,一切有幸福。
于诸善人中,被称赞者有八人,此等是四双。彼等善逝之弟子,有受供养价值人,布施此等有大果,此亦僧伽最胜宝。此为真理故,一切有幸福。
专念而持坚固心,信奉瞿昙之教者,何得最高之[涅槃]、入不死、护无偿,享受寂静乐,此亦僧伽最胜宝。此为真理故,一切有幸福。
譬如市门之巨柱,钉入大地时,如于四风不动摇,我说犹如甚深观察圣谛人,此亦僧伽最胜宝。此为真理故,一切有幸福。
依甚深之智慧,善能理解妙说圣谛人,则使大为放逸者,亦决不受第八生。此亦僧伽最胜宝。此为真理故,一切有幸福。
彼俱成就正见舍三事。即为身见、疑、戒禁取见。彼离四恶趣,不犯六逆罪,此亦僧伽最胜宝。此为真理故,一切有幸福。
彼虽为身、语意恶业,不于隐匿彼;此称为见涅槃人,此亦僧伽最胜宝。此为真理故,一切有幸福。
犹如夏初,林中诸树之开花,如是彼为施最上之利益,说至涅槃最胜法。此亦于佛最胜宝。此为真理故,一切有幸福。
最胜而知最胜、与最胜、运最胜之无上士,说最胜之法,此亦于佛最胜宝。此为真理故,一切有幸福。
尽前之胜,不起新生,于未来之生无贪求生,断“生”之种子,不望生长,贤人之彼等如灯尽而涅槃,此亦僧伽最胜宝。此为真理故,一切有幸福。
集此处诸鬼神,地上者、空中者一切诸鬼神,如是命神人所尊佛。愿彼等有幸福?BR>集此处诸鬼神,地上者、空中者一切诸鬼神,如是皈命神人所尊法。愿彼等有幸福。
集此处诸鬼神,地上者、空中者一切诸鬼神,如是皈命神人所尊僧伽。愿彼等有幸福。


七、户外经

彼等于“我”住家之外,立于街路口,或往[旧有]各自家,彼等立于门外。
缘过去之业,受供诸多食、饮乃至硬食、软食时,[此世]虽亦无回忆此等之有情者。
如是有慈悲之人,为有亲缘者供以清净而优胜,时与适当之食、饮。
“此为施[逝]亲缘者,”“愿视缘者得满足!”彼等已逝亲属诸鬼等,乃集于此处。
对诸多食、饮非常之喜悦:“由彼等诸人受此等之物,我等亲缘者将得长生!
为我等而行供养,施主无不得熟果。”实则在此“死”世界,既无耕作,亦无牧畜。
亦无商业,无以金钱买卖事。由此世所受业,死之饿鬼世界而存活。
如处高之水向低流,如是由此世之施物对饿鬼有利益。
如溢川流满诸海,如彼由此世之施物对饿鬼有利益。
“施与我对我为善业,彼等以我为亲缘者,为友、为伙伴。”忆起过去之业,为饿鬼行布施。
如是等亲者所为之事哭泣、悲哀、其他叹息,对逝去之鬼不成任何益。
然则将此施物与僧伽,告被使用,则长久成为死者之利益,以善利彼。
此处应被记,此为对亲缘者之义务,向饿鬼行大供养,与力于比丘,又此,对彼等能得不少福。


八、伏藏经

人埋财宝于深穴,思:“生起某事之时将可为助我事。
或为王责时,或为盗贼夺掠时,或为借财之脱困,或于饥馑、不幸之时。”为此等之目的,所谓世间财宝被蓄积。
于深穴中虽何多所埋积,然一切常非被有用。
财宝由彼处之消失,所有者意识之迷茫,或为龙持去,或为药叉之取去。
或敌于彼不见时继承者之掘取。[彼生]福尽时,此等一切即消失。
无论妇人、男子,或在支提,或在僧伽、或在个人、新人者,或在母、父,或对兄,以布施、戒行、自制、从顺,如善积财宝。
此善积财宝,无依力而被夺,为死时伴随物,虽舍离此世之富而行,此将持行于[他世]。
不得为他分与之财宝,亦为盗者所不能盗之财宝。贤者善行诸福业,成为死后随行之财宝。
此乃神人一切快乐之财宝。彼等愿望者一切由此[财宝]得。
美、美声、丽姿、美形、权利、侍从者,一切由此[财宝]得。
或地方之王权、主权、转轮王之悦乐,或对诸神天王权、一切由此[财宝]得。
又人间界之幸福,或神世界所有之悦乐,又,涅槃所有之乐,亦一切由此[财宝]得。
拥有修行之善友,专心于正理,明与解脱,具明与解脱之境地,一切由此[财宝]得。
无碍解、[八]解脱、声闻波罗蜜、缘觉、佛地,一切由此[财宝]得。
成此福业者,如是有大不可思议果,是故,贤人贤者赞福业。


九、慈悲经

完全了解寂静境,善利乃为智人之所为,彼堪能、率直、正直、善感,柔和无高慢。
知足易养,生活简素,护根、贤明,温和谦虚,于[信者]之家无贪求。
不为智者所非难,不作任何卑贱行。愿诸有情有幸福、安稳而安乐。
诸一切生物,或弱、或强者,或长或大、或是中等者,或短、或细、或粗等,包括尽无余。
或现或不现,或住远、近、或已生终、或有生[因]之生物,愿诸有情有安乐。
人勿互毁谤,勿轻何处谁。勿怒勿气忿,勿互咒愿苦。
如母护爱独子赌己命,于诸有情修习无边之[慈]心。
于诸世界修习无限之慈心,于上下十方无怨意、敌意以达无碍。
或立、或步、或坐、或卧,只要目醒觉,应确立此念。于此之教,是云梵住。
勿陷于[妄见],护持戒德,具有正见,制伏贪求欲事,彼决不再宿母胎。

相关热词搜索:

上一篇:人间佛陀
下一篇:《卡拉玛经》

分享到: 收藏